Привязанность к желанию: путь к неудовлетворенности
Я считаю, что люди находятся в постоянном поиске свободы, мира и внутреннего счастья, независимо от того, осознаем мы это или нет. Однако не секрет, что мы обычно смотрим за пределы реализации этих желаний.
Таким образом, мы начинаем непрерывный поиск удовольствия и отходим от боли Но единственное, что делает это, - это причиняет нам больше страданий. Мы одержимы успехом, красотой, деньгами, властью, потреблением, приятными переживаниями, одобрением и престижем, среди многих других, которые ослепляют нас к реальности, что они не долговечны и не могут заставить нас действительно счастлив
- Статья по теме: «Что такое разочарование и как оно влияет на нашу жизнь?»
Держаться за желания приводит к неудовлетворенности
Привязанность к этим вещам оставляет нас, как говорит учитель буддийской медитации Согьял Ринпоче, «как люди, которые ползают по бесконечной пустыне, умирающие от жажды», потому что то, что наше современное общество предлагает нам пить, то, чему оно учит нас, что это важно продолжать, и то, что мы решили пить, - это стакан соленой воды, которая усиливает нашу жажду. Мы хотим, чтобы все больше и больше таких объектов, ситуаций, событий или людей, которым мы приписываем силу, делали нас счастливыми, и на этом пути мы не только останемся жаждущими и потерянными, но и сможем серьезно навредить окружающим.
Просто подумай о чрезмерных амбициях о некоторых общественных деятелях и политических лидерах и о том, как эти амбиции используют ресурсы, предназначенные для создания благосостояния людей, которым поручено служить, вместо этого оставляя большую нищету, голод, насилие и боль. Привязанность к желаниям делает нас эгоистичными, это только заставляет нас думать о нашем благополучии. Тем не менее, это не мудрый способ достичь этого, потому что цепляние за желание никогда не оставляет удовлетворенным, и при этом это не способ чувствовать полноту.
Другой пример - нездоровая привязанность к паре. Желание соединиться, любить и чувствовать себя любимым перерастает в цепляние, в стремление овладеть и контролировать другого, как если бы можно было никогда не покидать или никогда не менять своих чувств. Поскольку этого не происходит, снова вложите счастье в человека уходит кто делает это постоянно недовольный потому что ожидания, которые он возлагает на другого, нереалистичны.
Вполне вероятно, что в некоторых случаях мы говорили или думали, что будем счастливы, когда наконец доберемся до дома, машины, достижения или желаемого человека, а затем обнаружим, что, хотя эти вещи некоторое время приносят нам радость, мы не Они дают нам прочный мир и счастье, к которым мы стремимся, и что, как и следовало ожидать, вновь возникают новые желания.
Значит ли это, что нам будет лучше, если мы уничтожим желание нашей жизни?
Два типа желаний
Джек Корнфилд, клинический психолог и учитель медитации объясняет с точки зрения буддийской философии, что есть здоровые и нездоровые пожелания , Они возникают из нейтрального состояния ума, называемого желанием делать. Когда воля к делу направлена здоровым образом, она вызывает здоровые желания. Когда это направлено нездоровым способом, это вызывает нездоровые желания.
Мы можем хотеть что-то по разным причинам. Люди могут захотеть помочь другим из подлинного сострадания и щедрости или в поисках восхищения. Они могут захотеть создать какую-то технологию, чтобы разрушать или способствовать развитию и здоровью. Приложение работает тонкими способами Даже в вещах, которые кажутся безобидными или хорошими и часто в желаниях, есть смешанные мотивы. Мы можем захотеть путешествовать из-за желания узнать и расширить наше видение мира и разнообразия, или не быть оставленными позади, чтобы показать каждую деталь в социальных сетях или избежать проблем.
Корнфилд объясняет, что здоровое желание создает счастье, основано на мудрости, доброте и сострадании и приводит к заинтересованности, ответственному управлению, щедрости, гибкости, целостности и духовному росту. Нездоровое желание порождает страдание, основано на жадности и невежестве и приводит к одержимости, эгоцентризму, страху, жадности, принуждению и неудовлетворенности. Внутренняя свобода возникает из способности не цепляться за желание. Это отличается от избавления от этого.
Речь идет об обучении разумно относиться к желанию , Не зацикливаться на выполнении того, что мы хотим, или перестать наслаждаться жизнью без этих вещей, которых нет. Это подразумевает открытое и спокойное отношение к желаниям. Мы можем отпустить и спокойно подумать о них и посмотреть, что движет ими или действительно ли нам нужно их выполнять. Если мы решаем их выполнять, мы делаем это с осознанием.
- Может быть, вам интересно: «Пирамида Маслоу: иерархия потребностей человека»
На пути к форме зависимости
Буддийская философия описывает это состояние как голодного духа, чье желание ненасытно и поэтому сильно страдает, потому что Ничто не может удовлетворить это .
Как сказал Mason-John & Groves, «в определенном смысле мы все можем отождествить себя с голодными призраками, потому что мы живем в культуре, где ничего не достаточно ... Мы хотим жить в большем месте, мы хотим иметь лучшую работу, больше отпусков, последние технологические инновации, самые последние из всех. Даже когда мы не определяем себя как наркоманов, многие из нас используют приемлемые наркотики, такие как еда, социальные тосты, лекарства, секс, покупки, дружба и т. Д., Чтобы преодолеть пустоту нашей жизни ».
Работай с желанием и болью
Поэтому необходимо изменить отношения, которые у нас есть, с желанием, а также с болью, поскольку неспособность быть с неизбежной жизненной болью заставляет нас искать убежища в нездоровых желаниях, которые, как ни парадоксально, приводят к еще большему страданию. Важно поощрять здоровые желания и избавляться от тех, кто порабощает нас. Для этого мы можем использовать внимательность к своим умственным состояниям, когда возникает желание, и с добротой наблюдать за тем, как мы чувствуем себя в настоящем и как мы себя чувствуем, когда цепляемся за него. Таким образом, мы начинаем различать здоровые желания тех, кто этого не делает. Точно так же мы можем понять, как мы используем желания, чтобы убежать от неудобных и если это наш обычный способ реагирования .
Корнфилд заявляет, что мы должны исследовать желание и желать работать с ним, чтобы восстановить нашу врожденную свободу и равновесие. Работа с желаниями будет зависеть от того, склонны ли мы подавлять или желать чрезмерно. Речь идет о том, чтобы не сопротивляться и не цепляться за желания, когда они возникают, а принимать их любезно и соблюдать их естественный курс, не обязательно действуя на них.
Эта практика помогает нам связать более сострадательным и добрым способом с нашим внутренним опытом Это, в свою очередь, помогает нам лучше регулировать наши эмоции и действовать с большей осознанностью. Давайте осознаем, что мысли, а также желания и болезненные эмоции приходят и уходят, не являются постоянными, поскольку мы верим в те моменты, когда они возникают. Мы отнимаем силу от нездоровых желаний, когда не воздействуем на них, несмотря на их интенсивность. Тогда они перестают управлять нами.
Вместо того, чтобы убегать от боли, мы сталкиваемся с этим с состраданием и без осуждения , позволяя ему быть и растворяться самостоятельно. Мы перестаем отождествлять себя с тем, что происходит с нами и с нашим внутренним опытом. Мы осознаем тот критический момент, когда, делая паузу, мы можем осознать, что у нас есть выбор и мы можем более осознанно реагировать на ситуации, которые нам преподносит жизнь, не вызывая вторичных страданий.
Наконец, Тара Брач, клинический психолог и учитель медитации, упоминает, что мы стремимся раскрыть свою истинную природу и что за нашими бесчисленными желаниями скрывается духовное стремление, но поскольку наши желания, как правило, фиксируются и фиксируются на преходящих вещах, мы чувствуем себя отделенными о том, кто мы Когда мы чувствуем себя отдаленными от нашей собственной реальности, мы отождествляем себя с нашими желаниями и способами их удовлетворения , что отличает нас еще больше. Именно когда мы развиваем спокойный ум, мы можем осознавать наши самые глубокие желания, слушать их и отвечать на них. Как говорится там хорошо "Инвестирует в то, что кораблекрушение не может вырвать".
Библиографические ссылки:
- Корнфилд, Дж. (2010). Мудрость сердца Руководство к универсальным учениям буддийской психологии. Барселона, Испания: мартовский заяц.
- Мейсон-Джон, В. & Гровс П. (2015). Внимательность и пристрастия. Восстановление в восемь шагов. Испания: редакция Сиглантана.
- Ринпоче С. (2015). Тибетская книга жизни и смерти. Юбилейное юбилейное издание. Барселона, Испания: издания Urano.
- Brach, T. (2003). Радикальное Принятие. Мадрид, Испания: Gaia Editions.
