Biopower: концепция, разработанная Мишелем Фуко
Мишель Фуко придумал концепцию биополитики, или биоэнергетики В последнем разделе первого тома своей «Истории сексуальности», 1976. В этом разделе, озаглавленном «Право на смерть или власть над жизнью», он объясняет, как за последние два столетия был сделан шаг в форме оказывать власть со стороны штатов: раньше власть была основана на способности суверена дать смерть, теперь она основана на способности управлять жизнью.
Таким образом, это сила, которая не только угрожает лишить собственности и в конечном итоге жизни, но и контролировать жизнь , чтобы он рос, организовывал и оптимизировал его.
Биополитика по Фуко
Древняя форма власти имела в потустороннем мире метафизическое обоснование своей земной силы. У биоэнергии есть предел смерти.
Это показано, например, в тоталитарных режимах , которые мобилизуют все население на войну под предлогом сохранения жизни группы, тогда как перед тем, как люди пошли на войну, они сделали это, чтобы сохранить политическую власть лорда или суверена.
Две формы биоэнергетики
Для Фуко несколько технологических достижений, которые достигли кульминации непосредственно перед Французской революцией, позволили удлинить и улучшить жизнь, одновременно контролируя ее. Таким образом, биоэнергетика начала осуществляться двумя различными способами но связаны друг с другом: дисциплины тела и контроля населения.
Дисциплины тела
Дисциплины тела возникают в середине семнадцатого века и направлены на то, чтобы сделать сильное и полезное индивидуальное тело, понимаемое как машина. Это осуществляется такими учреждениями, как образование или армия, а также анатомия. Это системы, отвечающие за сформировать человека, чтобы интегрировать его в общество и превратить его в полезный элемент.
Таким образом, система образования, например, помимо передачи ряда знаний, отвечает за формирование ряда привычек и телесных установок так же, как и в армии.
Популяционный контроль
В середине 18 века появился контроль населения. В то время как дисциплины тела ориентированы на индивидуума, контроль населения сосредоточен на видах. Тела изучаются как опоры для коллективных биологических процессов. Это такие дисциплины, как статистика, и ранее неизвестные проблемы контроля рождаемости, смертности, продолжительности жизни или уровня здоровья населения. Мы видим, как это способы осуществления власти, которые не ищут смерти, но управляют жизнью.
Таким образом, случается воспринимать управляемых как субъектов права воспринимать их как живых существ , Это приводит к тому, что, хотя старая форма власти предполагает существование человека как юридического лица, биоэнергетика считает его биологическим. Таким образом, власть больше не основана исключительно на законе , Хотя закон продолжает существовать, это еще один элемент во множестве учреждений (семья, система образования, армия, медицина и т. Д.), Которые стремятся управлять, регулируя то, что является нормальным, и адаптируясь к нему. для всех людей в обществе.
Биоэнергетика также становится новой структурой для науки, которая в рамках этой новой парадигмы является частью сети учреждений, которые осуществляют биоэнергетику.
Оппозиция власти
Столкнувшись с этим, оппозиция власти основана, по мнению Фуко, на той же биополитической концепции, поскольку такая оппозиция требует возможности прожить полноценную жизнь, что раньше было немыслимо. Таким образом, идеология биоэнергетики достигает даже сопротивления власти .
Наша собственная концепция секса будет биополитической. Именно секс, эта неуязвимая сфера, которая кажется свободной от всякого политического вмешательства, где биоэнергетика проявляет себя неумолимо.
Таким образом, обычные сексуальные практики, а также научные представления о сексе могли бы способствовать укреплению баланса сил статус-кво посредством сексуальной практики. Здесь мы видим, что для Фуко системы знаний генерируют то, что они пытаются описать, так что по своей сути они являются механизмами власти.
Биоэнергетика после Фуко
Биополитика стала, после Фуко, во всех академическая дисциплина в таких областях, как политическая философия Философия природы, социология или политология.
Действительно, критическая структура, созданная Фуко, становится все более и более полезной, поскольку технологии все больше проникают в биологические структуры для их модификации, как на молекулярном, так и на антропологическом уровнях, с появлением киборгов и трансгуманизма порождая множество этических и политических проблем.С другой стороны, нарушение границы между технологиями и природой занимает центральное место в таких вопросах, как изменение климата.
Сегодня экспертов можно разделить на две группы. С одной стороны, есть те, кто считает, что любое биологическое понятие и любая концепция природы является примером биоэнергетики, так что вся политика будет в рамках биополитики. Таким образом, существует природа для защиты, но биополитическая для изменения.
С другой стороны, будут те, кто верит в своего рода позитивную биополитику , Следуя записке самого Фуко об истории сексуальности, эта группа считает, что всегда есть что-то от природы, которое ускользает от биоэнергетики, например, в самых иррациональных и интимных жизненных побуждениях человека или в элементе случайности, присутствующей в деятельность природы, которая иногда избегала бы механизмов биополитического контроля. Для этой группы цель состоит в том, чтобы держать природу в стороне от биоэнергетики, осуждая биополитические излишки.
Библиографические ссылки:
- Фуко, М. (2007). История сексуальности. 1-е изд. Мексика, D.F .: Siglo XXI Editores.
- Нильссон Дж. И Валленштейн С. (2013). Фуко, биополитика и государственность. 1-е изд. Huddinge: Södertörns högskola.
