Культурная идентичность: что это такое и как это помогает нам понять друг друга

Концепция культурной идентичности позволила нам подумать о том, как мы осознаем себя компетентными субъектами динамики и взаимоотношений, основанными на конкретных ценностях, обычаях и традициях.

В этой статье мы кратко объясним что такое культурная идентичность и каким образом это понятие использовалось для понимания различных психологических и социальных явлений.

• Статья по теме: «Этот аспект психологии отвечает за изучение того, как живут этнические группы и группы»

Что такое культурная идентичность?

Исследования культурной самобытности восходят к 18 веку, то есть к истоки антропологии как социальной науки , Они следовали очень разнообразной траектории и были изменены в соответствии с изменениями в определении понятия «идентичность», а также понятия «культура».

Помимо прочего, исследования культурной идентичности заставили нас спросить, влияет ли культурная идентичность на индивидуальную психику или это противоположный процесс? Как культурная идентичность связана с локальными и глобальными процессами? Является ли культурная идентичность такой же, как, например, социальная идентичность, национальная идентичность или семейная идентичность ?

Не намереваясь подробно отвечать на эти вопросы, но объясняя более точно, что означает понятие «культурная идентичность», в этой статье мы определим, с одной стороны, термин «идентичность», а для еще один из "культуры".

• Может быть, вы заинтересованы: «Групповая идентичность: необходимость чувствовать себя частью чего-то»

Теории о личности

В социальных науках идентичность понималась по-разному. Есть точки зрения, которые из самой традиционной психологии предполагают, что идентичность - это индивидуальный факт, который зафиксирован полностью, естественным и фиксированным образом, с особенностями, которые являются специфическими для каждого человека .

С другой стороны, самые классические предложения социологии говорят о идентичности как о влиянии ряда норм и руководств, которые люди просто воспроизводят и применяют на практике. С другой стороны, самые современные предложения общественных наук говорят нам, что личность не факт, а процесс с которой не существует ни начала, ни конца, которые имеют место в определенных жизненных циклах.

Это скорее серия преобразований, которые происходят при разных обстоятельствах, которые не являются фиксированными или неподвижными. В этом смысле идентичность понимается как эффект ряда социальных влияний; но это также понимается как результат самого агентства.

Другими словами, самые современные теории о личности отходят от психологии учитывая, что это процесс, опосредованный влиянием окружающей среды; и они также увеличивают дистанцию ​​с социологией, считая, что люди не ограничиваются воспроизведением этих влияний окружающей среды, но что мы их интерпретируем, мы выбираем их, мы создаем проекты с ними и так далее.

Точно так же личность считается продуктом установления различий, взаимодополняющих или антагонистических. То есть результат признания себя с характеристиками, общими для данной группы, которые в то же время отличаются от характеристик других людей и групп. Это разница, которую мы устанавливаем для создать уверенность в том, что мы индивидуально и коллективно .

Культура: некоторые определения

Концепция культуры была понята и использовалась совершенно по-разному, что можно проследить из североамериканского и европейского интеллектуального контекста восемнадцатого века. В своем происхождении понятие культуры это было очень связано с цивилизацией относится ко всем тем качествам, которые признаются необходимыми для того, чтобы член считался компетентным в обществе.

Позже культура понимается как набор инструментов, видов деятельности, подходов и форм организации, которые позволяют людям удовлетворять свои потребности. Например, от небольших задач до социальных институтов и экономического распределения. Уже в девятнадцатом веке культура начинает понимать по отношению к интеллекту как ряд идей, которые отражаются в моделях поведения, которые члены общества приобретают и разделяют путем наставления или подражания. Отсюда культура стала понятой также в отношении искусства, религии, обычаев и ценностей.

После интеллекта понятие культуры также понимается в гуманистическом смысле, тесно связанном с индивидуальным развитием, как интеллектуальным, так и духовным, которое сочетается с деятельностью и интересами определенного сообщества.В этом же смысле, наряду с развитием науки, культура понимается как коллективный дискурс, который является символическим и который объединяет ценности со знанием.

Наконец, с учетом очевидной множественности способов понимания «культуры», нет другого пути, кроме как начать думать, что нет ни одного ее проявления, с помощью которого формируется новое понимание той же концепции. Культура тогда понимается из разнообразия мировоззрений и поведения в том числе образ жизни и отношения, которые являются частью различных сообществ по всему миру.

В этом контексте признание культурного разнообразия столкнулось с некоторыми воспоминаниями о старых отношениях между культурой и цивилизацией, с тем, что некоторые культуры понимали как превосходящие, а другие как низшие. Не только это, но культура была создана в противовес природе и даже в качестве препятствия для экономического развития, особенно когда она выходит на территорию территориального управления.

Короче говоря, культура понимается в функциональных терминах как совокупность признаков, которые отличают социальную группу (которые разделяют одну и ту же группу). Эти черты понимаются как социально приобретенные и могут быть духовными, материальными или эмоциональными. Они также могут быть образом жизни, художественным выражением и формой познания. , ценности, верования и традиции.

Мы являемся частью группы и в то же время отдельные лица

Черты, которые считаются типичными для культуры, потому что они социально приобретены, и потому что они служат отличительными признаками группы, являются элементами, которые порождают идентичность. То есть к процессу признания себя перед рамками взаимодействия, принадлежащими той социальной группе, к которой мы принадлежим.

Это структуры, которые предлагают нам схемы ссылок и идентификации в соответствии с ценностями самой группы; и это дает нам уверенность в ссылках и нашей функции в сообществе. Кроме того, культурная идентичность дает нам ряд исторических и физических ссылок о наше место в социальной группе .

Например, возможности признания себя женщинами или мужчинами или людьми, принадлежащими к тому или иному классу, могут быть разными в разных культурах. То же самое касается идентичности, которая соответствует определенным функциям и учреждениям, таким как студенты, учителя, друзья, братья, родственники и т. Д.

Все эти особенности придают форму разные измерения идентичности, которые сосуществуют и они составляют процесс, посредством которого мы генерируем восприятие и оценку самих себя, своей группы и других.

Библиографические ссылки:

• Начинающий антрополог (2018). Что такое культура? 17 определений слова культура в антропологии. Получено 17 июля 2018 г. Доступно на сайте //antropologoprincipiante.com/2015/04/20/la-palabra-cultura/.
• Молано, Л. (2004). Культурная идентичность: концепция, которая развивается. Опера, 7: 69-84.
• Pujal i Llombart, M. (2004). Личность В Ибаньес, Т. (ред.) Введение в социальную психологию. Редакция УПЦ: Барселона.
• Hall, S. and du Gay, P. (1996). Проблемы культурной самобытности. Amorrortu: Буэнос-Айрес-Мадрид.