Франциско Х. Мартинес: «Мы начали медикализовать эмоции»
Франсиско Х. Мартинес Он имеет степень в области психологии, степень магистра в области клинической психопатологии в Университете Рамона Лулля, степень магистра в области общественного посредничества из Автономного университета Барселоны и степень магистра в области психосоциального вмешательства в Университете Барселоны.
В настоящее время он совмещает психотерапию взрослых в своей частной практике с преподаванием в магистратуре клинической практики в Интернете Испанской ассоциации когнитивно-поведенческой клинической психологии (AEPCCC). Он также является автором статей по психологии в таких журналах, как Smoda "El País", Blastingnews and Psychology and Mind.
Интервью с психологом Франсиско Х. Мартинесом
В этом интервью мы говорили с ним о том, как развивалась психология, как управляются эмоции от здоровья и как личные отношения и социальные явления влияют на наш разум.
1. Изменилось ли ваше представление о том, какое психическое здоровье изменилось с тех пор, как вы стали психологом, или оно более или менее совпадает с тем, что вы имели в течение своей университетской карьеры?
Насколько я помню, в психологической карьере большое внимание уделялось пониманию психического здоровья людей с помощью четких, надежных и детерминирующих диагнозов, которые устраняли мотивации, по которым человек обращается к психологу. Мы впитали руководства, связанные с анализом симптомов и нахождением правильных диагнозов, с которыми мы можем работать, используя соответствующие методы для того или иного расстройства. Все это работает. Конечно. Но это избавило от того, что человек, который подходит психологу беспокойно из-за его психического здоровья, обычно говорит вам, что он не контролирует свои эмоции. Он грустный, злой, расстроенный, деморализованный ... Он страдает психически.
Мне нравится объяснять пациентам, что правильное психическое здоровье - это то, что позволяет выражать каждую из наших эмоций. Если мы представим, что наше психическое здоровье - это старый радиоприемник с двумя кнопками, то эмоциями будет то, чем является каждый из каналов. Если кнопка не работает, вы не можете настроить все каналы, одна эмоция преобладает над другой.
Громкость будет нашей второй кнопкой. Это была бы интенсивность эмоций. Регулировка громкости в соответствии с нашим собственным мнением - это то, что поможет нам слушать наши любимые программы на желаемой громкости. Во многих случаях посещение терапии помогает обнаружить, что есть каналы, на которые мы не настраиваемся или, возможно, мы слушаем радио слишком высоко или слишком низко.
2. Как, по вашему мнению, отношение людей друг к другу влияет на их психическое здоровье?
Что-то весьма загадочное - причина, по которой люди приходят на консультации. Некоторые думают, что они пытаются найти знания о себе, о причинах, по которым они страдают психически. Конечно, это важно, но сначала они обычно просят помочь им интегрироваться в общество.
То, как они относятся к другим, наполняет их недовольством. Они хотят, чтобы их не видели и не воспринимали как «чужаков». Отправной точкой является то, что ментальное по сути является реляционным и что ум не может быть построен изолированным от других умов. Поскольку мы рождены близко, окружающая среда ребенка - это то, что обеспечивает его, так что у него есть обученный ум, чтобы противостоять препятствиям и положительному опыту, который имеет жизнь.
3. В исследованиях очень распространено мнение, что психологические процессы могут быть поняты, если изучать отдельные части мозга отдельно, а не изучать взаимодействие между элементами или социальными явлениями. Считаете ли вы, что наклон психологии, основанный на социальных науках, должен узнать больше о психобиологии и нейробиологии, чем наоборот?
Изучить психические расстройства со стороны мозга, ощутимые, из психобиологии, неврологии, можно очень хорошо. Но оставить без внимания ментальное влияние общества бесперспективно. Объясняется более подробно. Если то, что мы ищем, - это понимание депрессии, тревоги, паники, шизофрении, короче говоря, всего, что мы можем понять как психические страдания, рассекающие по направлению к «микро» (генетика, нейротрансмиттеры), мы опускаем то, что делает нас особенно человек.
Чтобы понять психические страдания, мы должны знать, что происходит во время нашего обучения, а именно: наши привязанности, наши отношения, наши семейные системы, наши потери ... Всего этого невозможно достичь, если мы хотим свести его к взаимодействию между нейротрансмиттерами и исследованием. генетики. Если мы поймем это с этой точки зрения, мы будем очень потеряны. Таким образом, мы впадаем в крайне редукционистское видение человека.
4.Во все более глобализирующемся мире некоторые люди эмигрируют из-за возможности сделать это, а другие из-за обязательств. По вашему опыту, каким образом миграционный опыт в опасных условиях влияет на психическое здоровье?
Те, кто эмигрирует, делают это с ожиданиями роста (экономический, образовательный ...). В значительной степени эмиграции предшествуют состояния нестабильности. В течение многих лет я мог сопровождать людей, которые эмигрировали с высокими ожиданиями улучшения. Многие из них потратили годы жизни и все свои сбережения, чтобы преодолеть бедность и помочь своим семьям.
Большая часть работы, которая должна быть сделана психологами и социальными работниками, направлена на то, чтобы уменьшить большие надежды, ранее возложенные на нее. Многие психологические теории связывают уровни депрессии или тревоги с несоответствиями между идеализированными ожиданиями и фактическими достижениями. Прибытие в выбранный пункт назначения и продолжение жизни в нестабильном состоянии в случаях, даже хуже, чем в случае отъезда, явно является плохим показателем для достижения правильного психического здоровья.
5. Считаете ли вы, что мигранты страдают по-разному в зависимости от типа культуры, из которой они происходят, или вы видите больше сходства, чем различий в этом аспекте?
Я бы сказал, что в страдании больше сходств, чем различий. Из мифологии миграция представляется болезненным и даже незаконченным процессом. Религия с Адамом и Евой или мифология с «Вавилонской башней» объясняют нам потерю, которая предполагает поиск «запретной зоны» или желание познать «другой мир». И тот, и другой поиск или желание заканчиваются неудачным исходом.
Во-первых, я считаю «универсальными» чувства, разделяемые теми, кто эмигрирует. Они живут разделением, а не потерей. Ностальгия, одиночество, сомнение, сексуальные и аффективные страдания создают непрерывную совокупность эмоций и переживаний, в которых преобладает амбивалентность.
На втором месте это повторяющийся поединок. Вы не можете избежать мыслей о возвращении. Новые технологии позволяют иммигранту гораздо легче общаться со страной происхождения. Таким образом, миграционная дуэль повторяется, она становится повторяющейся дуэлью, поскольку существует чрезмерный контакт со страной происхождения. Если не все миграционные процессы одинаковы, мы можем согласиться с тем, что в подавляющем большинстве все эти бюджеты указаны.
6. Во всем мире растет потребление психотропных препаратов. Учитывая это, некоторые говорят, что эта медикализация чрезмерна и за этим стоят политические мотивы, в то время как другие полагают, что психиатрия подвергается несправедливой стигматизации, или поддерживают промежуточные позиции между этими двумя позициями. Что вы думаете о предмете?
Психиатрия и фармакология очень помогают во многих случаях. При тяжелых психических расстройствах они очень помогают. Проблема, с которой мы сейчас сталкиваемся, заключается в том, что мы начали медикализовать эмоции. Например, печаль обычно смягчается с помощью психотропных препаратов.
«Нормальная грусть» была патологизирована. Подумайте о потере любимого, о потере работы, о паре или о каких-либо повседневных разочарованиях. То, что психиатрия и фармакология берет на себя эту «нормальную грусть», рассматривая ее как психическое расстройство, делает сообщение, которое звучит примерно так: «грусть некомфортна, и как таковая, мы должны перестать ее переживать». Здесь фармакологическая индустрия ведет себя извращенно. Большая часть их мотивации, по-видимому, заключается в получении значительных выгод посредством медикализации общества. К счастью, у нас есть замечательные специалисты в психиатрии, которые не хотят переусердствовать.
