Гуманистическая психология: история, теория и основные принципы

Пытаясь углубиться в различные подходы в психологии, Гуманистическая психология в постмодернизме это один из восходящих течений. Сегодня мы раскрываем его историю и фундаментальные аспекты.

Гуманистическая психология: открытие новой парадигмы

Если вы наблюдатель, Возможно, вы заметили, что люди склонны усложнять свою жизнь спрашивая нас, почему вещи , Я имею в виду не те асептические «почему», которые задают себе врачи, инженеры и программисты, а ту другую версию вопроса, которая указывает на общую бесполезность их возможных ответов : «Что мне подсказывает эта картина?», «Почему я человек, которым я стал?», «Что я делаю, прогуливаясь по улице?». 

Это не вопросы, ответы на которые помогут нам спешить, и, тем не менее, мы используем время и усилия, чтобы попытаться ответить на них: плохой бизнес с экономической точки зрения.

Должны ли мы понимать, поэтому, что эта тенденция к бесполезному является несовершенством нашего мышления? Это, вероятно, нет.

В конце концов, эта привязанность к трансцендентному сопровождала нас с незапамятных времен, и мы не думаем, что она пошла не так с тех пор. В любом случае, может быть мы должны понимать, что экзистенциальный поиск является одной из тех характеристик, которые определяют нас как людей , Возможно, нам следует, если мы хотим лучше понять логику, которой руководствуется наше мышление, взглянуть на предложения того, что мы знаем сегодня как гуманистическую психологию, психологическое течение, которое не отказывается понимать все аспекты того, что делает нас людьми.

Что такое гуманистическая психология?

Первые подсказки при размещении гуманистической психологии на карте психологических течений можно найти в одном из ее основных стандартных носителей: Авраам Маслоу (создатель пирамиды Маслоу человеческих потребностей). В своей книге Творческая ЛичностьМаслоу говорит о трех науках или крупных изолированных категориях, из которых изучается человеческая психика. Одним из них является поведенческое и объективистское течение, которое начинается с позитивистской парадигмы науки . 

На втором месте стоит то, что он называет «фрейдовской психологией», в которой подчеркивается роль подсознания в объяснении поведения человека и, особенно, психопатологии.

Наконец, Маслоу говорит о течении, к которому он присоединяется: Гуманистическая Психология. Это третье течение, однако, имеет особенность. Гуманистическая психология не отрицает двух предыдущих подходов, но охватывает их, начиная с другой философии науки , Помимо того, что он представляет собой серию методов, с помощью которых можно изучать человека и вмешиваться в него, у него есть причина для понимания вещей, особая философия , В частности, эта школа основана на двух философских движениях: феноменологии и экзистенциализме.

¿Феноменология? ¿Экзистенциализм? Что это?

Нелегко описать в нескольких строках две концепции, на которых так много написано. Во-первых, и немного все упростить, концепция феноменология можно обратиться, объяснив идею явление На самом деле немецкий философМартин Хайдеггер он определяет это как «то, на что можно сделать патент, видимое само по себе», Поэтому для феноменологии то, что мы воспринимаем как реальное, является конечной реальностью.

феноменология

Из феноменологии подчеркивается тот факт, что мы никогда не можем непосредственно испытать «саму реальность» (поскольку наши чувства действуют как фильтр этой информации), тогда как с теми субъективными аспектами, которые мы осознаем, происходит обратное. , То есть обращается к интеллектуальный и эмоциональный опыт в качестве законных источников знаний, требование, которое также включает в себя гуманистическую психологию.

экзистенциализм

С другой стороны, экзистенциализм - это философское течение, которое предлагает размышления о самом человеческом существовании. Два его постулата Что больше всего влияет на гуманистическую психологию:

1. Человеческое существование рефлексивно благодаря сознание , Из сознания возникает жизненная мука поиска смысла существования.
2. Существование человека меняется и динамично по самой своей природе, то есть развивается , Через развитие существования, конкретизируемое в процессе принятия решений, оно достигает сути, которая может быть подлинной или недостоверной в зависимости от ее конгруэнтность с жизненным проектом человека.

Короче говоря, и феноменология, и экзистенциализм делают акцент на сознании и способности человека всегда решать, что делать, движимым в конечном счете своей интенциональностью, а не своей биологией или окружающей средой, таким образом, удаляясь от innatismo и энвайронментализм, Гуманистическая психология собирает это наследие и направляет его на изучение и вмешательство в процесс принятия решений, способность создавать последовательный жизненный проект, человеческое сознание и отражение этого опыта, что отчасти субъективно.

Кроме того, поскольку этот поток психологов ассимилирует такие идеи, как экзистенциальный поиск Его речь обычно относится кпотенциал «человека, то есть тех стадий его развития, которые отделяют его от состояния, к которому он стремится». Природа этого развития не биологическая, а скорее невыразимая: это прогрессирование субъективные состояния в котором человек постоянно задает вопрос о том, что с ним происходит, о значении того, чем он живет, и что он может сделать, чтобы улучшить свое положение.

Принимая во внимание, что «то, что происходит», является чем-то совершенно частным и недоступным для глаз других людей, Понятно, что с гуманистической точки зрения этот экзистенциальный поиск является обязанностью субъекта, который его испытывает, и что психолог играет второстепенную роль в качестве посредника процесса , Сложно, верно? Ибо это животное в поисках смысла, с которым сталкивается гуманистическая психология.

Подводя итоги

Итак, гуманистическая психология принимает характеристики экзистенциализм и феноменология и предлагает исследование человека, понимающего его как сознательное интенциональное существо, находящееся в постоянном развитии и чьи ментальные представления и субъективные состояния являются действительным источником знаний о себе.

Психолог, который присоединяется к этому течению, скорее всего будет отрицать, что изучение мысли должно начинаться только с материи и экспериментов, поскольку это подразумевает неослабную дозу редукционизма. Вместо этого он, безусловно, подчеркнет изменчивость человеческого опыта и важность социального контекста, в котором мы живем. Подводя психологию ближе к тому, что стало известно как общественные науки можно сказать что Гуманистическая психология допускает связь между философия, моральная теория, наука и техника, и отвергает видение науки как нечто нейтральное от любой идеологической или политической позиции.

Манифест

Гуманистическую психологию можно понимать как неизбежный плод изменения менталитета, который предполагал 20-й век, или, более конкретно, своего рода психология постмодернизма , Поделитесь с постмодернистской философией отрицанием гегемонистский дискурс (материалистический подход, типичный для современной науки), который стремится объяснить всю реальность или, по крайней мере, те области реальности, которые заслуживают обучения экспертов.

Наука, наследница позитивизма Августа Конта, говорят гуманистические психологи, Полезно описывать реальность, а не объяснять , Человек, вопреки тому, что происходит с научными инструментами, воспринимает реальность, придавая смысл, создавая фикции и повествовательные формы, которые упорядочивают факты в соответствии с рядом убеждений и идей, многие из которых трудно выразить устно и измерить невозможно. Таким образом, дисциплина, которая стремится изучать образ мышления и переживания человека, должна будет адаптировать свою методологию и ее содержание к этому «значимому» измерению человека Следует, в конечном счете, изучить и предоставить контент о экзистенциальном поиске, который нас характеризует.

Несколько ограничений гуманистической модели

Из этого "манифеста" гуманистической психологии их ограничения также рождаются .

Эти психологи сталкиваются с проблемами, от которых многие другие ученые с самого начала отказываются: с одной стороны, необходимость сочетать знания об измеримых аспектах человеческой психологии с субъективными явлениями, а с другой - трудная задача создания солидный теоретический корпус в то же время, что претензия универсальности своих объяснений отвергается. Последнее важно, поскольку наш субъективный опыт характеризуется тем, что он связан с культурой, в которой мы живем, а также с множеством переменных, которые делают нас уникальными. Может быть, поэтому сегодня практически невозможно говорить о конкретные модели функционирования человеческой мысли поддерживается гуманистической психологии.

Каждый автор этого потока представляет свое собственное содержание, дифференцированное в соответствии с особенностями его мысли и сферой, которой он занимается, и, на самом деле, трудно понять, какие психологи полностью принимают Гуманистическую Психологию, а на кого она влияет лишь частично. В то время как есть авторы, идеи которых повторяются в литературе других психологов, таких как с Авраамом Маслоу и Карл Роджерс предложения других авторов более «изолированы» или слишком конкретны, чтобы их можно было экстраполировать на другие области.

Искусство усложнять жизнь

Короче говоря, если наука ответит на вопрос «Как?» экзистенциальный поиск, с которым сталкивается гуманистическая психология, формируется множеством гораздо более сложных вопросов: «Почему?» , Не отказываться от чего-либо в определенных аспектах равносильно усложнению жизни; возможно, что этот поиск смысла, по сути, является путешествием без возврата, но перспектива вечного блуждания по пустошам экзистенциальных сомнений нас, похоже, не пугает.

На самом деле, иногда мы продвигаемся по их воображаемым маршрутам, хотя это может привести к большему количеству проблем, чем выгод с чисто экономической и рациональной точки зрения, и хотя трилема Агрипы внимательно следит за нами во время этой последовательности вопросов и ответов. Вот почему, каким бы сомнительным оно ни было, его содержание может быть с научной точки зрения (и, в некоторых случаях, по собственным критериям), Полезно знать о существовании психологов, которые подняли необходимость усложнять свою жизнь, поскольку они делают людей, которых они собираются изучать и обслуживать.

Может быть, людям, назначенным на Гуманистическую Психологию, не хватает одобрения, которым пользуется когнитивно-поведенческая психология или неврология. Но, конечно, нельзя обвинять их в исходе из выгодной ситуации.

Библиографические ссылки:

• Camino Roca, J.L. (2013). Истоки гуманистической психологии: транзакционный анализ в психотерапии и образовании, Мадрид: CCS.
• Хайдеггер, М. (1926). Бытие и Время, Версия ARCIS University Philosophy School. Восстановлено из //espanol.free-ebooks.net/ebook/Ser-y-el-Tiem ...
• Маслоу, А. Х. (1982). Творческая Личность, Барселона: Каирос.

Абрахам Маслоу, Карл Роджерс. Гуманистическая психология (April 2024).