Джесси Тафт: биография этого референта символического интеракционизма
Джесси Тафт (1882-1960) была пионер философ и социолог в символическом интеракционизме , женское движение и дисциплина социальной работы. Тем не менее, эти вклады часто отклоняются как более признанные за то, что они сделали важные переводы работ психоаналитиков Отто Ранка и Зигмунда Фрейда.
Кроме того, Тафт принадлежит к поколению женщин-ученых, которые сталкивались с многочисленными формами отчуждения и профессиональной сегрегации, в том числе в результате решительного отказа от ассимиляции женских ценностей в общественной сфере, зарезервированной исключительно для мужчин.
Она также была одной из женщин, которые объединили Школу женщин Чикаго и с социальной точки зрения подошли к буму женского движения, сделав упор на психологические конфликты, с которыми они сталкивались с научными женщинами того времени.
В этой статье мы будем следить за работой, проделанной Гарсией Даудером (2004; 2009) подход к жизни и творчеству Джесси Тафт через краткую биографию обращая внимание как на их теоретический вклад, так и на социальный контекст, в котором они были разработаны.
- Статья по теме: «История психологии: авторы и основные теории»
Биография Джесси Тафт: пионер социальной работы
Джесси Тафт родилась 24 января 1882 года в штате Айова, США. Она была старшей из трех сестер, дочери бизнесмена и матери, которая была домохозяйкой. После изучения института в университете Дрейка в Де-Мойне, штат Айова; Он изучал высшее образование в Чикагском университете.
В последнем он обучался у Джорджа Мида, социолога, известного тем, что он заложил основы символического интеракционизма и который участвовал в качестве режиссера диссертации. также его обучили прагматической традиции чикагской школы .
В том же контексте Тафт встретил Вирджинию Робинсон, женщину, с которой она усыновила двоих детей и которая была его спутником жизни более 40 лет. Среди многих подрывных фраз, которые она привела, Джесси Тафт сказала, что в Америке, где бизнес мятежит за культуру, было весьма обычным делом найти единственную женщину, которая ищет компанию и находит убежище в другой женщине, с которой можно создавать связи схожих критериев и ценностей. Трудно найти у мужа (Тафт, 1916).
С другой стороны, докторская диссертация, которую Джесси Тафт сделала в том же контексте, получила название «Женское движение с точки зрения общественного сознания» (Движение женщин с точки зрения общественного сознания). где проблематизировали напряженность в отношениях между частным и общественным обращая внимание на то, как политические, экономические и социальные преобразования сформировали «я», особенно в отношении конфликтов, с которыми женщины сталкиваются дома и на работе.
- Статья по теме: «Символический интеракционизм: что это такое, историческое развитие и авторы»
Корпус Дома и начало социальной работы
Основанный в 1889 году Джейн Аддэмс и Эллен Гейт Старр, социальный центр Халл-Хаус стал местом встречи для многих женщин (нескольких социальных реформаторов и ученых из Чикагского университета). Вскоре они создали важную сеть контактов и сотрудничества.
Указанная сеть привела качественная и количественная исследовательская работа, признанная Женской социологической школой Чикаго и что, помимо прочего, оно оказывает важное влияние не только на американскую социологию, но и на социальную и законодательную ситуацию, например, на проблему социального и расового неравенства, иммиграции, здравоохранения, детского труда и трудовой эксплуатации.
В то же время это был контекст важных социальных преобразований, порожденных промышленным капитализмом. Женщины Чикагской школы вместе с некоторыми известными социологами, такими как Мид, Дьюи, Уильям Исаак Томас и другие, подвергли сомнению сильный андроцентризм, который обозначил дисциплину, и признали необходимость расширения как участия женщин, так и присутствия женских ценностей в публичном пространстве.
Между тем и на противоположную сторону, управление и доступ к высшему образованию были отмечены сегрегацией, как сексуальной, так и дисциплинарной. Это означает, что существовали «младшие» школы, предназначенные только для женщин, целью которых было остановить растущую феминизацию студентов университетов.
Точно так же и в дисциплинарной области социология передала часть своего содержания новой школе, которая также реорганизовала большую часть работы по реформированию и политического содержания, разработанного Школой женщин Чикаго. Эта школа была "Социальная работа" , И именно в этом контексте Джесси Тафт была перемещена из социологии в социальную работу, а затем открыла школу, известную как «клиническая социология».
Среди прочего, вышеупомянутое имело следствие смещения ценностей женского пола к действиям, связанным с новой и позже недооцененной дисциплиной, Социальной работой; и ценности мужского в отношении академического института и социологии, которая развивалась там. В результате, Джесси Тафт и многим другим женщинам-ученым было трудно получить доступ к должностям преподавателей или исследователей в разных университетах.
Социальная работа и клиническая социология
В контексте исправительного учреждения для женщин в штате Нью-Йорк, Джесси Тафт критически относилась к мнению, что у этих женщин были «умственные недостатки», и утверждала, что реабилитация может быть сосредоточена не столько на них самих, сколько на изменить свою среду и условия жизни , Например, пытаться иметь достаточные экономические ресурсы или адекватное образование.
Это было начало «клинической социологии», которая впоследствии была переведена на социальную помощь детям с различными трудностями и перестройка практики усыновления .
Столкнувшись с различными трудностями в получении доступа к работе в качестве интервента и исследователя в области социологии, Джесси Тафт поступила в Школу социальной работы при Университете Пенсильвании, которая, среди прочего, сделала ее ведущей женщиной в этой дисциплине.
- Может быть, вы заинтересованы: «10 основных женщин в истории психологии»
Символический интеракционизм и женское движение
Джесси Тафт утверждала, что женское движение (которое было вызвано беспокойством, которое становилось все более и более очевидным), корни в психическом конфликте этого коллектива , У них было желание эмансипации, которое они не могли привести в действие, потому что социальные условия не позволяли им.
Он особо подчеркнул необходимость внесения изменений в «общественное сознание», которое продвигал внутренний индивидуализм вокруг обезличенного промышленного порядка .
Анализируя социальные и экономические преобразования в индустриальных обществах, Тафт очень внимательно подходил к подробностям того, как гендерные аспекты различают жизненный опыт мужчин и женщин. Вот как он утверждал, что реформы могут быть проведены только тогда, когда «я» каждого человека осознает субъективности и социальные отношения, которые выстраиваются в индустриальных обществах.
Библиографические ссылки:
- García Dauder, S. (2009). Джесси Тафт Символический интеракционизм, феминистская теория и клиническая социальная работа. Социальная работа сегодня, 56: 145-156.
- García Dauder, S. (2004). Конфликт и общественное сознание у Джесси Тафт. Athenea Digital, 6: 1.14.
- Тафт, J. (1916). «Женское движение с точки зрения общественного сознания. Чикаго: Университет Чикагской Прессы.
- Чикагский университет (2018). Впереди ее время. UChicago Журнал. Получено 20 июня 2018 г. Доступно по адресу //mag.uchicago.edu/education-social-service/ahead-her-time.
