Либеральный феминизм: что это такое, философское позиционирование и претензии
В общих чертах, феминизм - это совокупность политических и теоретических движений эта борьба за оправдание женщин (и других исторически подчиненных идентичностей), история которых насчитывает много веков и которая прошла через самые разные стадии и преобразования.
Вот почему его обычно разделяют на теоретические течения, которые не предполагают конца одного и начала другого, но, соединив различные переживания и обличения контекстов уязвимости с течением времени, феминизм обновляет борьбу и теоретические нюансы.
После «Первой волны» феминизма (также известной как суфрагистский феминизм), которая боролась за равные права, феминистки сосредоточились на том, как наша идентичность строится на основе социальных отношений, с которыми мы вступаем, особенно через различие между общественным пространством и частным пространством.
В настоящее время предложение заключается в том, что требование женщин связано с нашим включением в общественную жизнь, а также с обеспечением правового равенства. Это течение называется Либеральный Феминизм .
- Может быть, вам интересно: «Типы феминизма и разные его мысли»
Что это такое и откуда появился либеральный феминизм?
В 1960-х и 1970-х годах, в основном в Соединенных Штатах и Европе, возникла феминистская мобилизация связанные с новыми левыми и движениями за гражданские права афро-американцев .
В этом контексте женщинам удалось продемонстрировать свой опыт сексизма и необходимость организоваться между собой, делиться этим опытом и искать стратегии защиты. Возникли, например, такие феминистские организации, как NOW (Национальная организация женщин), управляемая одной из ключевых фигур нынешнего Бетти Фридан.
Точно так же и на теоретическом уровне феминистки отошли от самых популярных парадигм того времени, генерировать свои собственные теории, которые будут учитывать угнетение, которое они испытали , Таким образом, либеральный феминизм - это политическое, но также теоретическое и эпистемологическое движение, которое происходит со второй половины двадцатого века, в основном в Соединенных Штатах и Европе.
На этом этапе феминизм предстал публично одним из величайших социальных движений девятнадцатого века, чьи последствия связаны с другими движениями и теоретическими течениями, такими как социализм, поскольку они предположили, что причина угнетения женщин не биологическая, а скорее оно основывалось на принципах частной собственности и социальной логики производства. Одним из ключевых предшественников в этом является работа Симоны де Бовуар: второй пол.
также его рост был связан с развитием женского гражданства что не произошло в Европе так же, как в Соединенных Штатах. В последнем случае феминистское движение Второй волны спровоцировало несколько социальных столкновений, в то время как в Европе оно характеризовалось более изолированными движениями.
Короче говоря, основная борьба либерального феминизма заключается в достижении равенства возможностей на основе критики различия между публичным пространством и частным пространством, потому что исторически женщины были отодвинуты в частное или домашнее пространство, которое Тот факт, что у нас меньше возможностей в общественном пространстве, например, в доступе к образованию, здравоохранению или работе.
- Может быть, вы заинтересованы: «Различия между психологией и антропологией»
Бетти Фридан: представитель автора
Бетти Фридан, пожалуй, самая представительная фигура либерального феминизма , Среди прочего, она описала и осудила ситуации угнетения, с которыми сталкиваются американские женщины среднего класса, осудив, что они вынуждены жертвовать своими собственными жизненными проектами или на равных возможностях с мужчинами; что также способствует некоторым различиям в опыте здоровья и болезни между ними.
На самом деле, одна из ее самых важных работ называется «Проблема без названия» (глава 1 книги «Мистика женственности»), где она рассказывает перемещение в личное пространство и безмолвная жизнь женщин с развитием тех неспецифических заболеваний, которые медицина не заканчивает определять и лечить.
Таким образом, он понимает, что мы строим нашу идентичность в соответствии с социальными отношениями и способствует личным изменениям женщин и модификации этих отношений.
Другими словами, Фридан осуждает, что подчинение и угнетение, которые испытывают женщины, связаны с правовыми ограничениями это уже с самого начала ограничивает нам доступ к общественному пространству, перед которым он предлагает реформистские варианты, то есть генерировать постепенные изменения в указанных пространствах, чтобы изменить эту ситуацию.
Некоторые критические замечания и ограничения либерального феминизма
Мы видели, что либеральный феминизм характеризуется бороться за равные возможности и достоинство женщин. Проблема в том, что он понимает «женщину» как однородную группу, где равенство возможностей заставит всех женщин претендовать на наше достоинство.
Хотя либеральный феминизм является необходимым движением и стремится к равным возможностям, связь между этим неравенством и социальной структурой не подвергается сомнению, что скрывает другие переживания того, чтобы быть женщинами.
Я имею в виду, занимается проблемами белых женщин, жителей Запада, домохозяек и представителей среднего класса и выступает за равные возможности в публичном пространстве, предполагая, что эта борьба будет той, которая освобождает всех женщин, не считая того, что существуют различия в классе, расе, этнической или социальной принадлежности, которые формируют различный опыт в " быть женщиной "и с этим разные потребности и требования.
Отсюда «третья волна» феминизма, где признается множество идентичностей и форм бытия женщины по отношению к социальным структурам. Признает, что требования женщин и феминизмов не одинаковы во всех контекстах, среди прочего, потому что не все контексты дают одинаковые возможности и уязвимости одним и тем же людям .
Так, например, в то время как в Европе идет борьба за деколонизацию самого феминизма, в Латинской Америке главная борьба - это выживание. Это проблемы, которые привели к тому, что феминизм постоянно обновляет себя и вступает в борьбу в соответствии с каждым временем и каждым контекстом.
Библиографические ссылки:
- Gandarias, I. & Pujol, J. (2013). От Других к Нет (и) другое: столкновения, напряженность и проблемы в ткани артикуляции между группами мигрировавших женщин и местными феминистками в Стране Басков. ПЕРЕКРЕСТОК. Критический обзор социальных наук, 5: 77-91.
- Перона А. (2005). Послевоенный американский либеральный феминизм: Бетти Фридан и восстановление либерального феминизма. Получено 16 апреля 2018 г. Доступно по адресу //files.teoria-feminista.webnode.com.ve/200000007-66cbe67c5a/El%20feminismo%20norteamericano%20de%20postguerra%20Betty%20Friedan%20y%20la%20refundacion%20o%20femin % 20liberal.pdf
- Heras, S. (2009). Подход к феминистским теориям. Университас. Журнал философии, права и политики, 9: 45-82.
- Веласко, С. (2009). Пол, пол и здоровье: теория и методика клинической практики и оздоровительные программы. Минерва: Мадрид
- Аморос С. и де Мигель А. (S / A). Феминистская теория: от иллюстрации к глобализации. Получено 16 апреля. Доступно по адресу //www.nodo50.org/mujeresred/IMG/article_PDF/article_a436.pdf
