Моральный реализм: основы и история этой философской позиции
Моральный реализм - это философская позиция, отстаивающая объективное существование моральных фактов. , То есть он утверждает, что независимо от субъективных, когнитивных или социальных свойств; Предпосылки и моральные действия имеют объективно проверяемую реальность.
Последнее породило долгие и сложные философские дискуссии по таким вопросам, как следующие: существуют ли действительно истинные моральные требования? Есть ли у честности, например, объективная реальность? Что придает качеству «истины» моральное утверждение? Это метафизическая или скорее семантическая дискуссия? Кроме того, помимо философских дискуссий, моральный реализм был включен в важные теории психологического развития.
В соответствии с вышесказанным, мы в предварительном порядке увидим, что такое моральный реализм, каковы философские позиции, с которыми он спорит, и как он был включен в психологию.
- Статья по теме: «10 самых интересных философских теорий»
Что такое моральный реализм?
Моральный реализм - это философская позиция, которая подтверждает объективное существование моральных фактов. Согласно Devitt (2004), для морального реализма существуют моральные утверждения, которые объективно верны, из чего можно сделать следующий вывод: есть люди и действия, которые в объективном плане нравственно хороши, плохи, честны, недобры и т. д.
Для его сторонников моральный реализм является важной частью мировоззрения субъектов в целом, и это было для социальных наук, особенно до появления современных тенденций, ставящих под сомнение связь между «смыслом» и «истиной».
Например, он утверждает, что жестокость человека служит объяснением его поведения, что делает моральные факты частью иерархии фактов, составляющих мир природы.
Некоторый фон
Реализм, в более общем плане, это философская позиция, которая поддерживает объективное существование (независимо от наблюдателя) фактов мира , Это означает, что наше восприятие - это точное представление того, что мы наблюдаем, и то же самое, когда мы говорим: когда мы подтверждаем что-либо в буквальном смысле, его существование и его истинность подтверждаются. Это означает, что на заднем плане в этом аргументе находится однозначная связь между языком и значением.
Начиная с «лингвистического поворота» двадцатого века, споры и философские проблемы рассматривались в отношении языка, а отношения между языком и значением подвергались сомнению, что также ставило под сомнение самые фундаментальные философские истины.
Последнее заставило разных философов различать споры о значении, которое мы даем миру, и споры о вещах во внешнем мире. То есть между метафизическими дебатами и семантическими дебатами. Реализм как философская позиция может наблюдаться во многих различных областях, например, в философии науки, в эпистемологии или, как в данном случае, в морали.
Размеры морального реализма
Согласно этой философской позиции, моральные факты переводятся в психологические и социальные факты .
Поэтому существуют действия, которые «должны» иметь место, и другие, которые этого не делают, а также ряд прав, которые могут быть назначены субъектам. И все это можно проверить объективно, потому что они существуют независимо от человека или социального контекста, который их наблюдает или определяет. Поэтому Devitt (2004) говорит нам, что моральный реализм поддерживается в двух измерениях:
1. Независимость
Моральная реальность не зависит от ума, потому что моральные факты объективны (не удовлетворены нашими чувствами, мнениями, теориями или социальными условностями).
2. Существование
Сохраняет приверженность моральным фактам, поскольку подтверждает свое объективное существование.
Критика и дебаты вокруг объективности моральных фактов
Критика морального реализма исходила от субъективистских и релятивистских течений кто поставил под сомнение отношения между языком и различными элементами, которые составляют психологическую и социальную реальность; а также возможность говорить об этой реальности независимо от того, кто ее определяет или испытывает.
В частности, в контексте морального реализма и релятивизма возникают две основные критики, известные как «некогнитивизм» и «теории ошибок». Все они спорят об одном и том же объекте исследования: моральных утверждениях.
И они спрашивают себя, с одной стороны, говорят ли эти утверждения о моральных фактах, а с другой - истинны ли эти факты или, по крайней мере, некоторые из них.В то время как моральный реализм ответил бы утвердительно на оба вопроса и спросил бы, что же делает моральный факт «истинным» в универсальных терминах; Некогнитивизм и теории ошибок будут отвечать по-разному.
Noncognitivism
Некогнитивизм утверждает, что моральные требования не соответствуют моральным свойствам, на самом деле не являются должным образом утверждениями, а являются показательными предложениями без условия истины, которое соответствует фактам.
Это предложения, выражающие отношение, эмоции, предписывающие нормы, но не моральные факты сами по себе. Этот семантический анализ сопровождается метафизической позицией, которая утверждает, что нет никаких моральных свойств или фактов.
То есть некогнитивисты отрицают, что моральные притязания ссылаются на объективные факты, и поэтому также отрицают, что они истинны. Другими словами, они отрицают реалистичные объяснения о природе и моральной реальности и отрицают реалистические утверждения о причинной роли реальности.
Теория ошибок
В общих чертах, теория ошибки австралийского философа (известного своим моральным скептицизмом) Джона Лесли Макки говорит, что моральные утверждения действительно содержат моральные значения, но ни одно из них не может быть полностью истинным. То есть существуют моральные факты, о которых сообщается с помощью моральных требований, но не обязательно правдивых.
Для теории ошибки сами по себе нет моральных фактов, то есть отрицает существование всей объективной реальности морали. Чтобы проанализировать, почему люди спорят о моральных фактах, которых не существует, тот, кто позиционирует себя в защиту теорий ошибок, мог бы указать, как моральные утверждения используются для мобилизации эмоций, установок или личных интересов (исходя из того факта, что эти дискуссии информируют о фактах с моральным смыслом).
С другой стороны, тот, кто защищает некогнитивизм, может проанализировать ту же ситуацию, сославшись на практическую полезность высказывания, как будто моральные высказывания действительно предназначены для информирования о фактах, хотя на самом деле они этого не делают (основываясь на идее моральных утверждений или они даже не намерены сообщать факты).
Моральный реализм в психологии развития
Моральный реализм также является одним из ключевых понятий в теории нравственного развития швейцарского психолога Жана Пиаже.
Вообще говоря, Он предлагает, чтобы дети проходили две основные фазы, характеризующиеся стадиями прогрессивного абстрактного мышления. , Эти фазы имеют одинаковую последовательность у всех детей, независимо от их культурного контекста или любого другого элемента, внешнего по отношению к субъекту. Фазы следующие:
- Стадия гетерономии или морального реализма (от 5 до 10 лет) где дети приписывают моральные правила деятелям власти и власти в дихотомической перспективе добра и зла и позволяют возникать таким чувствам, как честность или справедливость.
- Автономная стадия или моральная независимость (10 лет и старше) Когда дети приписывают произвольность правилам, они могут оспаривать или нарушать их, а также изменять их на основе переговоров.
Впоследствии американский психолог Лоуренс Колберг приходит к выводу, что моральная зрелость не достигнута после второй стадии, предложенной Пиаже. Он разрабатывает свою собственную схему нравственного развития в шесть этапов, которые включают в себя первые два из швейцарского психолога, включая идею о том, что мораль имеет универсальные принципы, которые не могут быть приобретены в раннем детстве.
Что Колберг делает, так это приводит теории когнитивного развития Пиаже к более детальным исследованиям эволюции моральных суждений; понимание их как рефлексивного процесса ценностей и возможности упорядочить их в логической иерархии, которая позволяет решать различные дилеммы.
Исследования Пиаже и Колберга очень важным образом отметили психологию развития, однако они также получили разнообразных критиков именно за то, что они апеллировали к нейтральности и универсальности нравственного развития, которые могли бы применяться для понимания всех предметов независимо от вопросов как контекста. культурный или пол.
Библиографические ссылки:
- Сэйр-МакКорд, Г. (2015). Моральный реализм. Стэнфордская энциклопедия философии. Получено 13 августа 2018 г. Доступно по адресу: //plato.stanford.edu/entries/moral-realism/
- Девитт М. (2004). Моральный реализм: натуралистическая перспектива. Areté Revista de Filosofía, XVI (2): 185-206.
- Barra E. (1987). Моральное развитие: введение в теорию Колберга. Revista Latinoamericana de Psicología, 19 (1): 7:18.
