Неомахисты: 7 признаков и характеристик для их распознавания

Благодаря инициативам в поддержку феминизма сегодня женщины во многих странах могут жить в условиях равенства, которые были бы немыслимы десятилетия назад.

Тем не менее, мужественность по-прежнему глубоко укоренилась во всех типах культур и обществ, что означает, что многие предрассудки и идеи по-прежнему имеют большой вес, что приводит к недооценке женщин. В западных странах открытая мужественность и традиционно подтвержденная публичность в значительной степени исчезли, но есть еще остаток: neomachismo и, в частности, Люди с нео-шовинистическими взглядами .

Что такое неомахист?

Короче говоря, неомахист человек, который верит в неполноценность женщины или что они заслуживают меньше наименования "человеческих существ", чем люди, но что он пытается скрыть эту систему идей. Другими словами, люди-неомахисты в большей или меньшей степени воспроизводят идеи, связанные с мачизмом, но переформулируют определенные предпосылки и аргументы, чтобы они были более тонкими.

Неомахизм, как и мужественность, не основан на ненависти к женщинам, как это происходит там, где есть женоненавистничество. Он основан, просто и понятно, на презрение и защита идеи, что быть женщиной всегда подразумевает меньшую ценность как человека с интересами, мотивациями и собственными критериями , Люди-неомахисты будут выражать эти идеи косвенно, избегая определенных действий и фраз, которые большинство населения считает политически некорректными.

Рекомендуемое чтение: «Психология сексизма: 5 мачо идей, которые возникают сегодня»

Характеристики неомахизма

Вот почему распознать неомахиста не так просто, как сделать то же самое с кем-то явно мачо. Однако это не означает, что это не невозможно.

Далее я предлагаю некоторые основные характеристики, которые может представить неомахист, не только для криминализации людей, склонных к таким взглядам, но и для того, чтобы учесть, что эти идеи все еще живы, хотя на первый взгляд это может показаться не так.

1. Систематическая снисходительность

Одним из величайших парадоксов неомахизма является то, что может быть выражено через, казалось бы, выгодное обращение с женщинами , Но это не дружеское обращение, основанное на индивидуальной любви к человеку, который оказывается женщиной, а основанное на идее, что женщины имеют социальный статус детей, что из-за их недостаточной зрелости должно быть защищено и ориентировано на его жизнь

В этом смысле очень распространенное отношение к неомахизму заключается в систематическом обращении почти со всеми женщинами, как если бы они были немного более ответственны за свою жизнь и личные решения, чем ребенок.

2. Элегантная защита традиционных ценностей

Неомахисты явно не защищают легитимность мужской власти над женщинами или господство первой над второй, но да, они могут проявлять тоску по традиционным ценностям, на которых десятилетия назад был основан этот тип поведения , Например, они могут показать романтическое видение любовника, который защищает своего любовника от опасности и в то же время контролирует ее, чтобы она не стала достоянием другого мужчины. Вы также можете утверждать, что более или менее завуалированный идеал чистой женщины, которая живет только для своего партнера, означает, что женщины, которые не соответствуют этому стереотипу, нечисты.

Это защита традиционных ценностей, которые стремятся отождествить себя с изящной и хорошей моралью, морально правильной и «естественной». Таким образом, неомахист отрицает возможность ставить под сомнение эти идеи и убеждения опираясь на догматизм, основанный на том, что было сделано на протяжении веков.

3. Периодические комментарии по телосложению женщины

Неомахисты, независимо от их пола, склонны делать больше комментариев о телосложении женщин, чем о внешности мужчин .

Это могут быть фразы, которые соответствуют теме разговора, который велся, или могут быть отдельными комментариями, и могут быть адресованы женщине, о которой она говорит, или другим людям. Дело в том, что от неомахизма внешность женщины приобретает особое значение, будучи связанной с репродуктивной ценностью женщины.

4. Постоянные ссылки на репродуктивную роль женщин

Важная часть работы по гендерным исследованиям и феминистской антропологии указывает на связь, существующую на Западе между женщинами и домашней средой. Традиционно в европейских обществах роль женщин ограничивается домашним хозяйством, в то время как мужчина, помимо отправки в свой дом, имеет неограниченный доступ к общественной сфере общества.Таким образом, была выдвинута идея, что если роль мужчины заключается в том, чтобы производить товары и услуги, которые будут обеспечивать семью, то женщина традиционно занимается воспроизводством.

Таким образом, хотя роль человека нельзя сводить только к одному из его атрибутов, таковой самой женщины можно свести к частям ее тела, которые играют непосредственную роль в размножении и воспитании , Хотя в западных странах сфера женщин перестала быть просто домашней сферой (число студентов университетов и квалифицированных специалистов значительно выросло), остатки этой системы ценностей остаются в форме неомахизма, где она воспринимается как должное, например, что судьба каждой женщины - быть матерью, или если предполагается, что профессиональный или финансовый успех женщины связан с ее способностью привлекать мужчин.

5. Постоянные ссылки на женскую природу

Если различия между мужчинами и женщинами являются причиной культуры и образования, или генетическое наследие является предметом интенсивных дискуссий в научных кругах, и нет однозначного ответа. Тем не менее, люди-неомахисты будут склонны к тому, что все гендерные роли, связанные с женским, обусловлены биологическими различиями, которых нельзя избежать и которые в значительной степени определяют поведение обоих полов, хотя сегодня эта радикальная и детерминистская позиция имеет мало оснований или вообще не имеет их.

Конечно же предположительно «естественное» женское поведение, которое защищено от неомахизма, больше связано с подчинением и домашними задачами и проще, чем мужчины, традиционно отвечающие за принятие самых важных решений и за управление остальными членами семьи.

6. Критика женского лидерства

Видение женщин на высоких постах или в позициях, связанных с большой властью принятия решений, плохо согласуется с традиционным женским идеалом. Поэтому люди склонны впадать в неомахизм Они покажут большую чувствительность к ошибкам или характеристикам, воспринимаемым как негативные, которые могут показать эти женщины какими бы незначительными они ни были.

Сам факт того, что женщина является женщиной с высокой ответственностью, может стать причиной для критики, если понять, что она выполняет свою работу только «быть способной командовать». Этот уклон не будет существовать при оценке работы лидеров мужского пола.

7. Комплименты всегда приветствуются

С консервативной точки зрения неомахиста, женщины всегда ценят комплименты, если они достаточно элегантны и вдохновлены.

Конечно, это не так, потому что если бы это было правдой, уровень сложности женской психики был бы резко снижен. Тем не менее, Неомахизм подчеркивает, каким образом менталитет женщины может соответствовать стереотипам женского что способность этих людей мыслить и действовать освобождается от этих связей.

Примечание: критика феминизма

Существуют политические мотивы, которые побуждают пытаться связать критику феминизма (или даже использование таких слов, как «феминази») с мачизмом.

Однако это может иметь основание только в том случае, если под феминизмом мы понимаем просто утверждение о том, что мужчины и женщины имеют одинаковую ценность с людьми. Проблема и то, что заставляет кого-то критиковать феминизм, не должны представлять типичные характеристики человека, который придерживается мачо идей и убеждений, заключается в том, что феминизм не должен придерживаться этого определения так слабо Тем более, что понимается, что существует не только один феминизм, но и несколько.

Новый феминизм представляет собой набор социальных движений и теорий, которые борются за признание женщин людьми и / или за то, чтобы женщины имели те же права и возможности, что и мужчины. В этих движениях нет единой цели или единого способа понять неравенство между полами и полами, и у многих феминизмов есть точки, которые полностью противоположны друг другу. Единственное, что объединяет всех новых феминизмов:

1. Они указывают на неадекватность базового равенства между полами в использовании законов, которые не дискриминируют женщин.

2. Они бросают вызов традиционной системе верований и ценностям Запада в отношении любовных отношений, брака или гендерных ролей. Часть битвы, которую ведут новые феминизмы, носит культурный характер.

У людей, которые воспроизводят образ мышления неомахистов, есть причины пытаться дискредитировать все феминизмы, основываясь на второй характеристике, присущей всем новым феминизмам, что противоречит по сути мачо-идее, которую женщины предопределены выполнять. роль подчинения.

В этих критических замечаниях не будет места нюансам, которые существуют в феминизме, и все, что может быть связано с феминизмом как единым целым, будет отрицательно указано потому что как совокупность политических и социальных движений он может угрожать традиционной системе ценностей.

Некоторые ограничения

Однако этот момент, как определяющая характеристика людей, которые воспроизводят образ мышления и действия неомахистов, имеет важное ограничение: нелегко узнать, основаны ли критики феминизма в целом на второй характеристике, разделяемой этими течениями. мысли, или если они атакуют только первым.

Неконсервативные или сексистские люди могут делать очень сложные и твердые критические замечания, основанные просто на предположении о чрезмерном распространении новых феминизмов.

выводы

Этот небольшой список характеристик не позволяет идентифицировать людей, склонных к неомахизму, в считанные секунды.

Машизм не состоит в повторении стереотипных фраз и действий, а скорее в выражается в зависимости от конкретного контекста, в котором человек , Вот почему, чтобы увидеть, соответствуют ли эти показатели поведению кого-либо, необходимо учесть несколько факторов и оценить наличие альтернативных объяснений.

Библиографические ссылки:

• Brescoll, V.L. (2012). Кто берет слово и почему: гендер, власть и волатильность в организациях. Административная наука ежеквартально. 56 (4), стр. 622-641.

• Молина Петит, C. (1994). Феминистская диалектика Просвещения. Барселона: Антропос.