Случайность: что есть и что предлагается этим философским течением

April 27, 2024

Случайность - это одно из философских течений, которые понимают тело и разум как отдельные сущности. , То есть, это дуалистическая перспектива, которая ставит под сомнение возможность того, что тело и разум являются одинаково составными элементами человеческого существа.

В этой статье мы вводным образом объясняем, что такое дуализм и какова перспектива, которую мы называем случайностью.

Статья по теме: «Как психология и философия похожи?»

Дуалистическое мышление Декарта

Дуализм - это философская позиция, которая начинается с идеи, что разум и тело - это две разные сущности. Другими словами, что разум не чувствует, так же как тело не думает. Декарт стал сомневаться во всем, кроме его способности мыслить то, что чувствовало тело, было на заднем плане.

Рене Декарт, как правило, считается величайшим представителем современного дуализма, поскольку он был первым философом, противопоставившим реальность ума и тела (мозга).

Для него разум существует независимо от тела , с которой у него есть собственная субстанция. Эта субстанция в религиозно-научном контексте Декарта может быть трех типов: интеракционистская (та, которая позволяет психическим процессам воздействовать на организм); параллелист (психические причины имеют только психические эффекты, которые выдают себя за физические, но это не так); и, наконец, случайная субстанция, которую мы объясним позже.

Статья по теме: «Дуализм в психологии»

Случайность: объяснение причинности

Для Декарта случайным веществом является то, что не допускает взаимодействия между материалом и нематериальным рельефом. Отношения между ними невозможны, потому что существует внешняя сущность, которая делает что события, которые мы понимаем как "причина-следствие", происходят , Эта сущность - Бог, и только благодаря его вмешательству разум и тело могут быть связаны.

Таким образом, случайность - это философская позиция, которая, помимо установления того, что разум и тело разделены; Это также устанавливает, что ничто из того, что мы воспринимаем как "причинно-следственные" отношения действительно связано с причиной вне Бога .

Причины - это не что иное, как повод для Бога привести определенные факты, которые мы назвали «следствиями». Например, в отношении A-> B; событие А не является причиной, но это повод для Бога, чтобы произвести факт В, который является тем, чем мы живем, и переводить как «эффект».

То, что мы знаем как «причину», только очевидно, оно всегда случайно (то есть зависит от конкретной возможности). В свою очередь, событие, которое мы воспринимаем как эффект, является результатом Божьего решения , Таким образом, истинная причина всегда скрыта от наших знаний. Как это дано заранее Богом, так и по случаю, который ему представлен; мы, люди, не можем этого знать, мы можем просто испытать это в форме эффекта.

Но, помня, что Бог, разум и знания в эту эпоху были тесно связаны, это означает, что для случайности наши умственные процессы, убеждения, мысли, намерения не порождают отношения, эмоции или поведение ; скорее, конгруэнтность между этими процессами облегчается божественной сущностью.

Для этого божественного существа люди вообще не могут его знать имеет собственное видение и волю, и оттуда движутся все материальные вещи.

Николас Малебранш, ключевой автор

Французский философ Николя Малебранш является одним из величайших представителей случайности. Он жил между 1628 и 1715 годами и считается один представитель интеллигенции иллюстрации .

Первоначально, Малебранш следовал дуалистическим постулатам рационализма Декарта, которые развивались в столетии, когда разум был тесно связан с религиозными убеждениями. Наука, философия и христианство не были полностью отделены друг от друга, как сейчас.

В своих постулатах, Мальбранш он пытался примирить мысли Декарта с мыслями Сан-Агустина и таким образом продемонстрируйте, что активная роль Бога во всех аспектах мира может быть продемонстрирована доктриной, которую мы называем «случайностью».

Хотя он пытался дистанцироваться от предложений Декарта, есть несколько современных философов, которые считают, что это следует рассматривать в рамках их собственной традиции, а также вместе со Спинозой и Лейбницем. Однако другие авторы считают, что мысль Малебранша более радикальна, чем мысль Декарта. Последний считал, что в какой-то момент тело и душа были связаны, и этой точкой была шишковидная железа.

Однако Мальбранш считал, что тело и душа являются абсолютно независимыми сущностями, и что если между ними есть связь, то это потому, что существует божественная сущность, которая делает это возможным. Таким образом, Бог - причина всего, что происходит в «реальности» , Причины - это поводы для Бога, Бог - единственная причина, и благодаря этому люди узнают мир.

Другими словами, для Малебранша единственной истинной причиной всего, что существует, является Бог, с которым все, что мы воспринимаем как «эффект чего-либо», является не более чем мгновением или возможностью для Бога спровоцировать или достичь что-то