Постфеминизм: что это такое и что он способствует гендерной проблеме
Под именем постфеминизма группа работ сгруппирована которые занимают критическую позицию перед предыдущими феминистскими движениями, утверждая при этом разнообразие идентичностей (и свободу их выбора), помимо гетеросексуальности и гендерно-гендерного бинаризма.
Постфеминизм возник между концом 20-го века и началом 21-го века, и он имел последствия не только для переосмысления самого феминистского движения, но и для расширения способов идентификации себя и отношений в разных пространствах (в отношениях пары, семьи, школа, медицинские учреждения и т. д.).
Здесь мы рассмотрим некоторые из его истории, а также некоторые из основных предложений.
- Статья по теме: «Типы феминизма и его различные течения»
Разрывы с предыдущим феминизмом и некоторым фоном
После нескольких десятилетий борьбы, которая была важна для продвижения равных прав, феминизм делает паузу и осознает, что в значительной степени эта борьба была сосредоточена на группировании женщин, как будто «женщина» была личностью и фиксированным и стабильным субъективным опытом .
Оттуда открывается много вопросов. Например, что заставляет кого-то считаться «женщиной»? Является ли тело сексом? Они практики сексуальности? Хотя мы боролись во имя «женщины», разве мы также воплотили те же бинарные структуры, которые нас угнетали? Если пол является социальной конструкцией, то кем может быть женщина? И ... как? И, прежде всего, Кто является политическим субъектом феминизма?
Другими словами, постфеминизм был организован на основе консенсуса о том, что подавляющее большинство предыдущих феминистских сражений основывалось на статичной и бинарной концепции «женщин», с которой многие из их предпосылок были быстро ориентированы на эссенциализм немного критично. Потом открывается новый путь действий и политическая защита феминизма , основанный на переосмыслении личности и субъективности.
- Может быть, вы заинтересованы: «Гендерные стереотипы: это воспроизводит неравенство»
Постструктурализм и феминизм
Под влиянием постструктурализма (который отреагировал на структуралистский бинаризм и который уделяет больше внимания латентному дискурсу, чем самому языку), субъективный опыт говорящих существ поставлен на карту для феминизма.
Постструктурализм открыл путь для «деконструкции» текста, который в конечном итоге был применен для размышления о субъектах (по половому признаку), чья идентичность была задана заранее.
То есть постфеминизм чудеса о процессе построения личности не только сексуального субъекта «женщина», но и собственных отношений, которые исторически отмечены гендерно-гендерным бинарностью.
Таким образом, они учитывают, что эта система (и даже сам феминизм) остановилась на гетеросексуальности как нормативной практике, что означает, что с самого начала мы находимся в ряду исключающих категорий, целью которых является настройка наших желаний. наши знания и наши связи с бинарными и часто неравными отношениями.
Перед рассредоточенным и нестабильным субъектом, феминизмом, точнее феминизмы (уже во множественном числе) также становятся процессами в постоянном конструировании, которые поддерживают критическую позицию до того, как феминизмы считаются «колониальными» и «патриархальными», например, либеральный феминизм.
Множество идентичностей
При постфеминизме не раскрывается множественность признаков, которые создают единство в том, чтобы быть женщиной и быть мужчиной, быть женским, мужским и т. Д. Постеминизм превращает это в борьбу за свободу выбора идентичности, преобразования или переживания этого, и признать свое собственное желание .
Таким образом, он позиционируется как приверженность разнообразию, которое пытается оправдать различные переживания, а также различные тела, желания и образ жизни. Но это не может произойти в традиционной и несимметричной системе пол-пол, поэтому необходимо разрушить навязанные ограничения и нормы.
Сами феминистки признаны состоящими из разных личностей, где ничто не является фиксированным или определенным. Идентичность половых субъектов состоит из ряда непредвиденных обстоятельств и субъективных переживаний, которые происходят в соответствии с историей жизни каждого из них; помимо того, что определяется физическими особенностями исторически признанные «сексуальными чертами» .
Например, лесбиянка и транс-идентичность, а также женская мужественность приобретают особую актуальность в качестве одной из основных проблем (которая осталась незамеченной не только в патриархальном и гетеронормальном обществе, но и в самом феминизме).
- Может быть, вы заинтересованы: «Типы сексизма: различные формы дискриминации»
Квир-теория и транс-тела
Общество - это пространство для построения сексуальности. Через речи и практики желания и связи нормализуются, что в значительной степени узаконивает гетеросексуальность и гендерный бинарность как единственно возможный Это также создает пространства исключения для идентичностей, которые не соответствуют его нормам.
Учитывая это, Queer Theory утверждает, что то, что считалось «редким» (quer, на английском языке), то есть воспринимает сексуальные переживания, отличные от гетеронормада, периферийной сексуальности, как категорию анализа для осуждения злоупотреблений. упущения, различия и т. д., которые определили образ жизни на Западе.
Таким образом, термин «странный», который раньше использовался как оскорбление, подходит людям, чья сексуальность и идентичность были на периферии, и становится мощным символом борьбы и оправдания.
С другой стороны, движение интерсексуалов, транссексуалов и транссексуалов вопросы о том, что мужественность не является исключительной для тела гетеросексуального мужчины (половое тело в мужском роде); и женственность не является чем-то исключительным из сексуального тела в женском, но на протяжении всей истории существовало множество способов живой сексуальности, которые выходили за пределы гетероцентрической системы.
Теория квира и транс-опыт вызывают разнообразие идентичностей биологических тел, а также множество сексуальных практик и ориентаций, которые они не были предусмотрены гетеросексуальными правилами .
Короче говоря, для постфеминизма борьба за равенство происходит от разнообразия и от противостояния гендерно-гендерному диссимметричному бинаризму. Их ставка на свободный выбор идентичности против насилия, которому систематически подвергаются те, кто не идентифицирует себя с гетеронормативной сексуальностью.
Библиографические ссылки:
- Alegre, C. (2013). Постфеминистская перспектива в образовании. Сопротивляйся в школе. Международный журнал исследований в области социальных наук, 9 (1): 145-161.
- Райт Э. (2013). Лакан и постфеминизм. Гедиса: Барселона.
- Фонсека К. и Кинтеро М.Л. (2009). Теория квира: разрушение периферической сексуальности. Социологический (Мексика), 24 (69): 43-60.
- Веласко, С. (2009). Пол, пол и здоровье. Теория и методика клинической практики и оздоровительные программы. Минерва: Мадрид.
