Синдром удовлетворенного раба: когда мы ценим ресницы
[...] Главная проблема раба заключается не в самих бедствиях, которые ему приходится переживать изо дня в день из-за его состояния в качестве раба (...), а в том, что именно матрица мыслей не позволяет ему подвергать сомнению свое рабство. [...]
Синдром удовлетворенного раба не является термином, собранным DSM ни в каком другом руководстве по психиатрической диагностике.
С этой новой концепцией я ссылаюсь на набор симптомов, представленных некоторыми людьми, которые, несмотря на объективно жалкую жизнь, кажутся не только смирившимися, но и благодарными за свое существование. В этой статье я попытаюсь объяснить некоторые предположения, в которых возникает этот защитный механизм, его причины и его социальный и культурный контекст.
Физические или умственные цепи?
Если да, данного общества, мы могли бы рассмотреть следующее: Что самое худшее, что может случиться с рабом?
Можно ответить, что, без сомнения, худшее в жизни раба - это, конечно, постоянное унижение и унижающее достоинство обращение, обусловленное его положением раба. Однако, был бы другой возможный ответ: худшее, что может случиться с рабом, - это чувствовать удовлетворение и даже благодарность за жизнь, которую ему пришлось прожить и лечение, которое он получает.
Общество адаптированных невротиков
Это парадоксальное удовлетворение адаптированного невротика не отражается на будущем и сводит сложность жизни к немедленному удовлетворению повседневной рутины. Хотя многие размышляют об этой философии жизни Carpe Diem как похвальный образец адаптации и оптимизма, правда в том, что это еще одна форма самообман , Когнитивная ловушка состоит в том, что довольный раб постепенно увеличивает свое смиренное принятие его рабское состояние ; условие, основанное на Hic et Nuncв конечном итоге остается незамеченным человеком.
То, что определяет раба, это не его физические связи и его свобода передвижения без явного разрешения его хозяина. Он даже не определяет, какие ресницы он получает.
Принимая идеологию власти
Проблема раба, удовлетворенного ударами и ресницами, заключается не в физической боли, которую они ему причиняют, а в психологическая предрасположенность к их получению и натурализовать жестокость могущественного над ним.
Следовательно, несчастье раба - это не столько ситуативные формы, которые страдают в его повседневной жизни с точки зрения физического насилия, но предположение о мысли могущественного , что мешает ему считать себя и, следовательно, ставить под сомнение его состояние подчинения. Это означает, что он принимает некритическим образом условия жизни со смиренной пассивностью и без намека на решимость изменить свою жизнь. Если мы также добавим восприятие удовлетворенности тем обращением, которое ему предлагают как рабом, человек обречен на несчастную жизнь. В этом случае цепи не держат тело, но разум .
Довольный раб в современном обществе
Это правда, что в сегодняшнем обществе борьба за социальные и гражданские права закрепила некоторые законы, которые защищают нас от вопиющих злоупотреблений, таких как цепное рабство и кнут. Тем не менее, мы все еще тащим некоторые остатки рабовладельческого строя.
Современная социально-экономическая и культурная система навязывает определенные ценности и оказывает постоянное воздействие на то, как мы думаем , что приводит к принятию некоторых практик, которые полностью противоречат основному праву мыслить критически и автономно.
современное рабство Он заключается в том, что мы без предварительного внимания следим за рядом привычных, трудовых и социальных процедур. В этой безумной повседневной жизни мы сводим на нет способность проявлять инициативу перед лицом очень важных проблем, таких как потребление (что мы покупаем и почему) мода (очень связано с образом себя, который мы хотим проецировать на мир) и моралью (те размышления, которые должны направлять наши действия к конкретным целям).
Между акритикой, пассивностью и Carpe Diem неправильно понято, наш разум перестает рассматривать определенные вещи, что в конечном итоге означает пассивная отставка до превратностей жизни. Таким образом, как раб будет действовать и из-за научной беспомощности, которая предполагает отсутствие уверенности в наших возможностях, мы в конечном итоге становимся просто зрителями статус-кво что мы считаем вездесущим и, следовательно, само по себе законный .
Депрессивные и обезболенные молодые люди
Как он написал Альваро Савал В его статье «Молодежная депрессивная или анестезированная молодежь?» Манипулирование нашими мыслями формирует плодородную культуру власти: связывает нас с предрассудками, лозунгами и стереотипами, которые парализуют молодежь в настоящем, лишенном надежды .
Хотя движение «15-м» разбудило большую часть этих анестезированных молодых людей под игом единого мышления технократии и презентизма, другая половина продолжает жить в сценарии, в котором единообразие мышления, нестандартная занятость и моменты досуга сопровождают идентичный образец.
Без критического мышления нет свободы
В этих кругах любые намеки на независимую мысль или критику определенных видов использования и обычаев являются подлыми и систематически исключаются , Таким образом, страх думать за себя и самоцензура являются препятствиями, чтобы избежать цепей и ударов в современном рабстве. Конечно, система использует преимущества этого типа мышления, поддерживая очень послушных людей: ненадежных, но продуктивных работников, потребителей без критериев и, конечно, ничего критического по отношению к обществу или несправедливости, которой они подвергаются, даже не осознавая этого.
Подростковый возраст - это не только этап консолидации нашей личности, но и Это время, когда наши мысли структурированы и прослеживают определенные основные линии нашего восприятия окружающего нас мира. , Влияние группы на подростка всегда является важным фактором, когда предполагается влияние на единообразное мышление или, наоборот, на критическое мышление.
Без критической культуры люди не могут думать о реальности для себя. В этом смысле существование перестает быть путешествием в поисках добра, правды и счастья. стать причиной иллюзий и стереотипов, внешний вид которых проверяется благосостоянием, которое предлагает нам облагаемая налогом и ассимилированная мысль: все из-за того, что у нас не хватает смелости вовремя преодолеть цепи раба.
Библиографические ссылки:
- Триглиа, Адриан; Регадер, Бертран; Гарсия-Аллен, Джонатан (2016). Психологически говоря. Polity Press.
- Ардила Р. (2004). Психология в будущем. Мадрид: пирамида. 2002.
