Schadenfreude: почему появляется удовлетворение проблем других людей?
Schadenfreude - это опыт радости, вызванный страданиями других , Это психологический феномен, который часто связан с отсутствием сочувствия и сострадания, что часто связано с антиобщественными личностями. Но разве это исключительное явление? Почему это проявляется?
Далее мы увидим некоторые объяснения, которые социальная психология предложила объяснить.
- Связанная статья: «Различия между эмоциями и чувствами»
Schadenfreude: удовлетворение за несчастье других
Немецкий термин «злорадство» используется для обозначения чувства удовлетворения, самодовольства, радости или удовольствия, вызванного трудностями или унижениями, испытываемыми другими людьми. То есть речь идет о злорадстве по поводу неудач, которые случаются с другими.
Хотя это, кажется, происходит только в единичных случаях, злорадство со времен Древней Греции описывалось по-разному , Например, термин «эпикарикация» использовался для обозначения того же чувства удовольствия перед лицом чужого несчастья. В древнем Риме «злорадство» использовалось для описания того же чувства.
А в средние века Фома Аквинский думал, что злорадство, наряду с обидой и клеветой, одна из извращенных эмоций, полученных от зависти , Фактически, спустя столетия, это будет оставаться одним из главных объяснений злорадства, как мы увидим ниже.
- Может быть, вы заинтересованы: «Психология зависти: 5 ключей, чтобы понять это»
Почему это появляется? Объяснения социальной психологии
Разве не предполагается, что несчастье других должно вызывать сострадание? Что порождает это чувство радости, которое мы называем злорадством? У вас есть адаптивная функция? Аарон Бен Зеев, психолог из Университета Хайфы, говорит, что злорадство срабатывает в основном при следующих обстоятельствах :
- Если, по нашему мнению, другой, кажется, заслуживает своего несчастья.
- Если ущерб, нанесенный другому, относительно легкий.
- Если ущерб это не было вызвано нашей ошибкой .
Вышеизложенное, однако, не устраняет социальных ожиданий чувства сострадания к несчастьям других. Это противоречие между обязательством чувствовать эту эмоцию, но неспособностью избежать чувства радости порождает важный дискомфорт. Чтобы уменьшить его, человек начинает отвечать морально из сострадания, а затем оправдывает несчастье принципами справедливости.
1. Индивидуальное удовлетворение справедливости
Это явление обычно объясняется иерархией, в которой мы связаны, поскольку, согласно занимаемой нами позиции, мы склонны оценивать позиции других , а также доброй справедливости, которую они заслуживают.
Поэтому, как только мы начинаем подозревать, что кто-то наслаждается чем-то, что им не следует, мы завидуем и ревнуем. Напротив, когда тот же самый человек внезапно оказывается вовлеченным в сложную ситуацию, ощущение, которое нас провоцирует, - это перебалансировка власти.
2. Провоцируется завистью?
Традиционно злорадство объяснялось завистью, которая вызывает более привилегированное положение других , Другими словами, это явление будет происходить, в частности, от менее привилегированного человека к более привилегированному, когда у последнего произошел несчастный случай.
Что хорошего может принести нам несчастье другого, которое является более привилегированным? Помимо зависти, другие объяснения предполагают, что несчастье наиболее привилегированного другого возвращает эфемерное представление о баланс сил склонен в нашу пользу .
Уязвимость другого, которого мы едва ли признаем уязвимым именно из-за его привилегированного положения, дала бы нам представление о власти над собой. Это вложение законов, которые дают нам признание принципов справедливости.
Сам Аарон Бен Зеев объясняет злорадство как эмоциональный феномен, который как таковой активируется, когда мы ощущаем значительные изменения в нашей личной ситуации. Эти изменения они будут положительными или отрицательными в зависимости от того, прерывают ли они ситуацию или улучшают ее в соответствии с нашими интересами .
В этом смысле злорадство будет иметь адаптивный характер, так как оно вызывает значительные положительные изменения (позволяет на мгновение уменьшить собственную уязвимость); что в свою очередь помогает нам адаптироваться к окружающей среде в постоянных изменениях.
3. Теория превосходства и межгрупповые отношения
Другое объяснение злорадства основано на теории превосходства, которая также использовалась для объяснения некоторых функций юмора.
Исследования, которые начинаются с этого объяснения, связывают злорадство с тенденцией к конформизму (особенно с изменением взглядов на тенденцию большинства). также Это было связано с низкой самооценкой Люди с баллами, которые показывают низкую самооценку, более склонны к экспериментальному злорадству, вероятно, как средство подтверждения позиции власти, которую они видят под постоянным риском.
То есть последнее объясняется феноменом самооценки угрозы, который связан с представления о позиции власти, которую имеют другие по сравнению с нашими. Таким образом, если обстоятельства уменьшают самовоспринимаемую угрозу, злорадство также имеет тенденцию к снижению.
Это также привело к тому, что этот психологический феномен был связан с депрессией. Согласно исследованиям по злорадству, это часто происходит в случаях умеренной депрессии, вероятно, потому, что самооценка занижена.
Таким образом, не только чисто психологическое явление, злорадство Это также было объяснено как эффект угрозы неполноценности В свою очередь, опосредовано иерархическими измерениями, присутствующими в определенных межгрупповых отношениях.
Библиографические ссылки:
- Деген, Ф. (2014). Радость в чужой беде. Получено 12 октября 2018 г. Доступно по адресу //plus.google.com/101046916407340625977/posts/YRVfS8runXR.
- Перо, Н.Л. и Шерман Р. (2002). Зависть, обида, злорадство и сочувствие: реакция на заслуженное и незаслуженное достижение и последующую неудачу. Вестник личности и социальной психологии, 28 (7): 953-961.
- Leach, C.W., Spears, R., Branscombe, NR. и Doosje, B. (2003). Вредоносное удовольствие: злорадство от страданий другой группы. Журнал личности и социальной психологии.
- Михалик-Ежовска, М. (2016). О пользе несчастья в удовольствии другого. Аарон Бен-Зеев изображает эмоции как адаптивные механизмы. Studia Humana, 5 (3): 53-69.
