Социальный бихевиоризм: история и теоретические основы

Изучение человеческого разума традиционно проводилось посредством анализа вербализаций, физических реакций и поведения. Были предложены различные тесты и тесты, с помощью которых можно определить психическое состояние людей и то, как они реагируют на природную и социальную среду.

Одним из многих аспектов, которые были изучены, является процесс социализации и способность общаться с нашими сверстниками. Изученный среди других дисциплин социальной психологией, этот объект исследования наблюдался с разных точек зрения, в том числе с помощью бихевиоризма.

Хотя последнее основано на связи между стимулами и реакциями у одного и того же субъекта без учета в целом промежуточных психических процессов, существует ветвь, которая в этом аспекте учитывала эти факторы и пыталась объяснить ум через поведение, ориентированное на процессы социального взаимодействия. Это о социальном бихевиоризме L .

Преамбула: краткое объяснение бихевиоризма

Бихевиоризм является одним из основных теоретических течений, возникших на протяжении всей истории с целью понять, почему люди действуют так, как они. Эта парадигма основан на объективном наблюдении за реальностью В поисках эмпирических и научных знаний, основанных на наблюдаемых и измеримых доказательствах.

Разум, являющийся чем-то, что не обладает такими характеристиками, бихевиоризм вообще игнорирует его непосредственное изучение и основан на поведении как объекте изучения. Это основано на наблюдении способности ассоциации между стимулами, которая позволяет обобщенные ответы от одного стимула к другому. Таким образом, основой бихевиоризма является связь между стимулом и реакцией .

Поскольку бихевиористы начали работать на основе оперантного обусловливания, считалось, что на поведение конкретного поведения в основном влияют его последствия, которые могут быть положительными (с которыми возникшее поведение станет более вероятным) или отрицательный, предполагая поведение поведения наказанием (которое уменьшает поведение).

Черный ящик

Хотя бихевиоризм осознает, что разум существует, он считается «черным ящиком», непознаваемый элемент, которому уделяется мало внимания объяснить поведение и что-то среднее между стимулами и реакциями. Человек - это в основном пассивное существо, которое ограничивается захватом стимулов и реагированием соответствующим образом.

Однако простая связь между стимулами и реакциями или связь с положительными или отрицательными последствиями недостаточна для объяснения большого количества сложных форм поведения, таких процессов, как мышление, или для понимания того, почему определенные виды поведения (например, некоторые обусловлены психопатологией) ,

Разум не перестает оказывать влияние на этот процесс, который сделал бы с течением времени другие течения, такие как когнитивизм сосредоточены на объяснении психических процессов. Но до этого некоторые авторы пытались учесть существование промежуточной точки. Так родился социальный бихевиоризм.

Социальный бихевиоризм

Традиционный бихевиоризм, как мы видели, основывает свою теорию на связи между стимулами и пытается напрямую объяснить поведение. Тем не менее, он оставил в стороне влияние внутренних процессов и игнорируется роль в поведении субъективных и неизмеримых аспектов нашей психической жизни. Такие элементы, как мнение других или убеждения, которые в принципе не связаны с ущербом или немедленным усилением на физическом уровне, не рассматривались.

Вот почему некоторые авторы, такие как Джордж Х. Мид, решили попытаться объяснить разум через поведение, сосредоточив свои исследования в области социальных связей и инициировав тип бихевиоризма, называемый социальным бихевиоризмом.

В социальном бихевиоризме, более сфокусированном на процессе формирования поведения и на факторах, которые его инициируют, считается, что человек - не просто пассивный элемент в цепи между стимулами и реакциями, но является активной частью, которая способна действовать на основе внутренних импульсов или внешних элементов. Человек интерпретирует стимулы и отвечает в соответствии с этой интерпретацией.

Изучение психических процессов

Таким образом, социальный бихевиоризм учитывает, что все эти следы, оставленные в нашем сознании, взаимодействуют с другими, и их изучение носит частично поведенческий характер в том смысле, что является частью систематического наблюдения за поведением в процессе реализации. социальных событий. Тем не менее, невозможно игнорировать существование внутренних процессов, которые влияют на поведение социального поведения.

Хотя связь между стимулами и реакциями все еще используется для объяснения поведения, в социальном бихевиоризме эта связь осуществляется через концепцию отношения в том смысле, что Через накопление и интерпретацию опыта мы формируем отношение это изменит наше поведение и вызовет определенный тип реакции, в то время как эти реакции и установки могут действовать как стимул для других.

Социальное, как взаимодействие с другими, так и культурный контекст, в котором оно осуществляется, используется в качестве стимула для распространения поведения, в то время как поведение вызывает реакцию окружающей среды.

Ключи к пониманию этой психологической школы

Ниже вы можете увидеть ряд идей, которые помогают понять перспективы, с которых начинается социальный бихевиоризм и какая методология определяет его.

1. Социальное поведение

Социальный бихевиоризм считает, что отношения между людьми и действиями и поведением, которые мы осуществляем они становятся стимулом, который вызовет у другого ответ что в свою очередь станет стимулом для первого.

Таким образом, взаимодействие будет происходить непрерывно, влияя на действия друг друга и частично следуя цепочке стимул-ответ.

2. Значение языка в построении человека

Для социального бихевиоризма одним из основных элементов интереса, который выступает посредником в любом социальном акте, является общение и язык. Человек появляется как таковой в определенном контексте, в котором многие значения были социально сконструированы, приобретая различные отношения к ним и осуществляя свое поведение на их основе.

Совместное использование значений через язык допускает существование обучения и, исходя из этого, может родиться субъективность, посредством которой мы руководствуемся своим поведением. Вот почему для Мида и социального бихевиоризма я и разум являются продуктом, следствием социального взаимодействия.

На самом деле формирование личности во многом зависит от языка. На протяжении всего развития ребенок будет участвовать в различных ситуациях и играх, в которых его выступление будет получать серию ответов от остальных компонентов общества, которые посредством языка и акта сообщаются. Основываясь на них, они будут формировать различные отношения к миру и к себе, позволяя сформировать личность и себя.

3. Я-концепция от социального бихевиоризма

В данном контексте термин «Я-концепция» относится к набору словесных самоописаний, которые субъект создает из себя, описаний, которые используются другими для взаимодействия с ним.

Можно заметить, что эти само-вербализации действуют как стимул, который вызывает ответ у других субъектов, ответ, который, как мы уже говорили, будет генерировать ответ. но эти описания не появляются из ниоткуда , но они зависят от стимуляции, которую человек получил.

• Статья по теме: «Я-концепция: что это такое и как она формируется?»

4. Я и я

Таким образом, субъективность человека в значительной степени зависит от захвата ответов нашего поведения, которые мы используем в качестве стимула.

Мид считается существование в себе двух внутренних элементов в структурировании личности , я и я. Я - это восприятие индивида относительно того, как общество, понимаемое как «обобщенное другое», воспринимает его. Это ценностная часть человека, которая интегрирует внешние ожидания в свое собственное существо, реагируя на них и воздействуя на них.

С другой стороны, I является самой внутренней частью, которая допускает существование конкретной реакции на окружающую среду, первичную и спонтанную часть. Речь идет о том, что мы считаем часть нас, которая возникнет благодаря соединению и синтезу различного «неправильного» восприятия. Посредством этого мы снова можем наблюдать, как в рамках социального бихевиоризма Мида разум рассматривается как нечто, возникшее и подготовленное к социальным действиям и готовое к ним.

Библиографические ссылки:

• Мид, Г. Х. (1934). Дух, человек и общество. С точки зрения социального бихевиоризма. Буэнос-Айрес: Пайдос.

Бихевиоризм – наука о поведении (April 2024).