Танатос: что такое влечение к смерти по Зигмунду Фрейду?

Разговор о Фрейде и психоанализе Фрейда обычно подразумевает разговор о либидо и сексуальном влечении в какой-то момент. И что отец психоанализа считал, что психическая жизнь в основном связана с этим типом влечения, являясь либидо ядром психической жизни и жизненной энергии.

Однако это влечение, также называемое жизненным влечением или Эросом (по отношению к греческому богу), не является единственным важным для автора. На протяжении всей своей работы и по мере продвижения в формулировании своей теории Фрейд рассматривал существование другого типа влечения в отличие от первого, который объясняет часть человеческой психики, которую Эрос не может закрыть. Мы говорим о влечение к смерти или Танатос , о котором мы будем говорить на протяжении всей этой статьи.

• Статья по теме: «Зигмунд Фрейд: жизнь и творчество знаменитого психоаналитика»

Танатос как двигатель: определение двигателя смерти

Привод смерти или Танатос концепция, разработанная Зигмундом Фрейдом , который рождается в отличие от жизненного влечения или Эроса и который определяется как неосознанный импульс и генератор органического возбуждения (то есть влечения), который появляется как поиск бытия, чтобы вернуться к абсолютному покою небытия. Это можно рассматривать как импульс, который ищет собственную смерть и исчезновение.

в то время как Эрос стремится объединить и сохранить жизнь, в дополнение к удовлетворению либидо Танатос стремится удовлетворить агрессивные и разрушительные импульсы, ставя своей целью разобщение материи и возвращение в неорганическое состояние. Этот импульс часто проявляется в форме агрессивности по отношению к другим или к самому себе, происходит ли это прямо или косвенно. Кроме того, в то время как Эрос - это сила, которая генерирует динамизм, для Танатоса характерна генерация самоотречения и поиск отдыха, если это не связано с эротизмом.

Танатос руководствуется не принципом удовольствия, как Эрос, а принципом Нирваны: стремление к распаду, ослабление и устранение волнения не для того, чтобы получать удовольствие от решения конфликтов, которые позволяют выживание и разрешение конфликтов, но для найти его в роспуске и возвращении ни к чему .

Эта концепция имеет особенность быть чем-то, что непосредственно не видно: в то время как Эрос или либидозная жизненная энергия способствует объединению и действию, Танатос имеет тенденцию проявляться косвенно через проекцию, агрессию или через никакого действия или связи с миром. Примером этого является распространение нездорового поведения или отставка и пассивное принятие какого-либо типа аверсивного события.

• Может быть, вас интересует: «История психологии: авторы и основные теории»

Пульсационный синтез

Эрос и Танатос не остаются как отдельные диски, но они постоянно взаимодействуют, хотя речь идет о противостоящих силах : Эрос является обязательной силой и Танатос разобщенности.

Хотя часть влечения к смерти остается разобщенной, что порождает постепенный сдвиг в сторону смерти, слияние этого с Эросом приводит к тому, что большая часть влечения к смерти проявляет себя, выступая наружу, порождая агрессивность.

Стремление смерти, не всегда отрицательное

По словам отца психоанализа, жизненный и смертельный влечения необходимы для людей, находящихся в постоянном конфликте, который во многих аспектах полезен для человека.

Хотя идея инстинкта смерти спорна и может показаться отвращением, правда в том, что для Фрейда это тип импульса, необходимого для выживания.

На психическом уровне существование влечения к смерти позволяет нам отделить себя от объектов, что, в свою очередь, позволяет нам не отождествлять себя и не психически сливаться с ними, сохраняя индивидуальность , Также была бы определенная связь с Эдиповым комплексом, в то время как либидозные и агрессивные аспекты по отношению к родителям существовали.

В дополнение к этому агрессивность, возникающая в результате слияния обоих типов дисков, является выгодной в определенных ситуациях, позволяя бороться за выживание и самооборону .

Аналогично, конфликт между жизненным влечением и смертным влечением также связан с моментом оргазма, поскольку Эрос создает эффект сексуального и эротического удовлетворения, но связывает сам пол и момент кульминации с разрядкой, связанной с идеей Отдохните и вернитесь к исходному уровню, и в этом есть определенный агрессивный компонент.

Фактически, такие авторы, как Лакан, отождествляют стремление к смерти с идеей наслаждения, удовлетворение тем, что обычно должно вызывать у нас недовольство , Это отчасти объясняет удовлетворение тем, что такие вещи, как месть, садизм или даже страдания, могут принадлежать им или другим.

В патологии

Влечение к смерти может быть позитивным, но оно также может быть отражено в аспектах, которые не столь благоприятны для человека.

Фрейд пришел бы подумать, что концепция вины будет связана с влечением к смерти а также стойкость поведения, противоречащего здоровью, или даже принуждение к повторению неприятных действий, таких как самоповреждение или различные типы навязчивого поведения. Также возникновение смирения, отчаяния и апатии может быть связано с Танатосом, а также с размышлениями и хромотой. Точно так же, доведенный до крайности, это стремление может привести к мазохистским взглядам, самоубийственным идеям или попыткам.

И не только на психопатологическом уровне: передача ответов гнева, отрицание и отторжение или даже отставка при наличии трудностей, таких как страдания хронических заболеваний, также будут связаны с Танатосом. Примером этого может быть делать то, что мы знаем, идет вразрез с нашим здоровьем (например, диабетик, едящий то, что не должен, или факт курения у кого-то с легочной эмфиземой).

Эрос и Танатос: от мифологии до Фрейда

Фрейд назвал жизнь и смерть побуждающими Эроса и Танатоса соответственно, в явной ссылке на греческую мифологию. Вот почему для завершения статьи может быть интересно проанализировать символизирующее их божество.

Эрос является одним из самых известных божеств греческого пантеона, будучи богом любви, жизненной силы и любовной страсти. В большинстве версий греческого мифа сын богини любви Афродиты и бога войны Ареса, в то время как в других, согласно Платону в «Банкете», является сыном богини бедности Пении и бога изобилия Порос задумал в праздновании дня рождения Афродиты (что может быть связано с различными типами любовных отношений).

Танатос, с другой стороны, бог ненасильственной смерти, сын богини ночи Никс и тьмы, Эребо , Этот бог, близнец Хипноса, бога мечты, действовал с некоторой мягкостью, будучи его мягким прикосновением и отвечая за исполнение воли мойр относительно судьбы смертных, когда пришло время. Несмотря на это, это было опасное существо и сила разобщенности с жизнью, также связанная с уходом из жизни.

Это описание может заставить нас увидеть некоторые из основных атрибутов влечения к жизни или смерти. Но мифология позволяет нам увидеть не только то, что атрибуты, связанные с этими богами, являются антагонистическими, но и то, что Есть несколько мифов о конфликте между ними , Один из них связан со смертью нимфы Ninfea.

Миф говорит нам, что Эрос, бог любви и в некоторых версиях эротизма и страсти, склонен подходить и подстрекать богиню Артемиду (богиню охоты и девственности) и нимф (также девственницу) к что богиня ответила, дистанцируя его с его датами. Устав от этого, Эрос решил бросить одну из своих стрел любви в богиню, чтобы заставить его влюбиться, но после того, как Артемида уклонилась от стрелы, он должен был попасть в одну из нимф, Нинфея.

У нимфы началось неконтролируемое сексуальное желание и возбуждение, что привело к сильному конфликту между этим желанием и его целомудрием. Этот конфликт вызвал у него такие страдания, что он решил искать освобождения в смерти, бросившись в воды озера, чтобы утопить себя. В это время Эрос попытался бы спасти ее, но его остановил бог ненасильственной смерти Танатос. Из-за этого Ninfae утонул, будучи позже преобразованным Артемидой в первую водяную лилию и получить дар уменьшения страсти.

Этот миф (который имеет разные версии) объясняет взаимодействие и конфликт между жизненной и разрушительной энергией, которая является частью нашей психики, согласно теории Фрейда.

Библиографические ссылки:

• Корси, П. (2002). Предварительный подход к понятию смертельного влечения Фрейда. Чилийский журнал нейропсихиатрии, 40: 361-70.
• Фрейд С. (1976). За пределами принципа удовольствия OC XVIII 1920; 1-62.

Устименко В.Н. - Эрос и Танатос, Либидо и Морбидо (May 2024).