Аффективное Джиро: что это такое и как оно изменило общественные науки
Каждый раз, когда развитие науки и философии в наших обществах это было отмечено преобразованиями, которые подразумевают обещание, что мы узнаем что-то новое, или, по крайней мере, что мы узнаем это по-другому.
Таким образом, мы могли идентифицировать различные этапы, которые были открыты из-за возникновения отклонения, поворота, поворота, изменения, поворота. То есть изменение пути и смысла в построении знаний.
Это произошло с разными нюансами и дисциплинами, также разными. В частности, в социальных науках последних десятилетий ряд работ, которые были сгруппированы под названием "Giro Affectivo" (Аффективный поворот).
- Статья по теме: «Что такое конструктивизм в психологии?»
Что такое аффективный поворот?
Affective Giro - это термин, с которым он называется различные работы в рамках общественных наук , чье теоретическое намерение ставится в основном двумя способами (Lara и Enciso, 2013): интерес к эмоциям, которые населяют общественную жизнь, с одной стороны, и стремление произвести знание, которое углубляет эту эмоциональность общественной жизни ( в отличие от рационализации, характерной для традиционных наук), с другой.
Говорят, что это «Джиро», потому что он представляет собой разрыв с объектом изучения, в котором производство знаний традиционно обосновалось в социальных науках. Это также "аффективный", потому что новые объекты познания - это именно эмоции и привязанность .
Некоторые из теорий, которые были сгруппированы в рамках «Аффективного поворота», были, например, современной переформулировкой психоаналитической теории, теорией сети актеров (которая особенно связана с научными исследованиями в области технологий), феминистскими движениями и теориями. культурная география, постструктурализм (который особенно связан с искусством), некоторые теории в нейронауках и другие.
Аналогичным образом, некоторые из предшествующих этому изменению маршрута, которое мы знаем как «Giro Affectivo», являются психосоциальными теориями, возникшими во второй половине 20-го века, как социоконструктивизм, дискурсивная социальная психология, культурологическое исследование эмоций интерпретирующая социология, социолингвистика и другие (которые в свою очередь приняли несколько самых классических теорий социологии, антропологии и феноменологической философии).
- Может быть, вам интересно: «Биополитика: что это такое и как Мишель Фуко объяснил это?»
Три теоретически-практических следствия Эмоционального Поворота
Что-то, что появилось в «Linguistic Giro», - это предложение о том, что эмоции можно изучать за пределами биологии и физиологии, с помощью которых социальные науки могут разработать свои собственные методы исследования; методы, которые будут учитывать как опыт (тело) связан с общественной жизнью и внутренне .
Аналогичным образом, это предложение, не будучи освобожденным от критики и противоречий, привело к созданию различных методов исследования, в которых эмоции и чувства не только усиливались; но взаимодействия, дискурсы, тело или пол (и его культурная и историческая изменчивость) как социальные и психические мобилизаторы; а также как мощные строители знаний.
Далее мы будем следовать анализу Lara и Enciso (2013; 2014), чтобы обобщить три из теоретических и методологических последствий аффективного поворота .
1. Переосмыслить тело
Основная предпосылка Аффективного Поворота заключается в том, что эмоции и привязанность играют очень важную роль в трансформации и производстве общественной жизни. Например, в учреждениях и их секторах (средства массовой информации, здоровье, законность и т. д.), которые влияют на то, как мы относимся друг к другу и на то, как мы воспринимаем мир.
В то же время, эмоции и привязанность являются телесными явлениями (они происходят в теле, потому что они «влияют», они связывают тело с миром, это переживания, которые ощущаются и происходят на предсознательном уровне). Эти явления могут быть смещены, а также переданы через дискурс.
Таким образом, тело перестает быть только сущностью или стабильным, фиксированным или детерминированным организмом; Это также понимается как процесс, который имеет биологическое опосредование, но это не единственный .
Короче говоря, аффект и эмоции становятся важными как единица анализа, с которой организм выходит за пределы биологии, которая объясняла это только в органическом и / или молекулярном выражении. Это позволяет нам думать о том, как опыт формирует общество и пространство, и, следовательно, такие процессы, как идентичность или принадлежность.
2. Привязанность или эмоция?
Что-то, что обсуждалось особенно после Аффективного Поворота, это разница и связь между «привязанностью» и «эмоцией», а позже «чувством» , Предложения различаются в зависимости от автора и традиций или дисциплины, в которой оно оформлено.
Короче говоря, «аффект» будет силой или интенсивностью опыта, который предрасполагает к действию; и эмоция была бы моделью телесно-мозговых реакций, которые культурно признаны и которые разграничивают форму социальных встреч.
Со своей стороны, «чувство» (понятие, которое особенно важно развилось в той части нейронаук, которая повлияла на аффективный поворот), относится к субъективный опыт эмоций (Последнее будет более объективным опытом).
- Статья по теме: «8 типов эмоций (классификация и описание)»
3. Защита трансдисциплинарности
Наконец, для Affective Giro характерна защита трансдисциплинарной методологической позиции. Он начинается с предположения, что одного теоретического течения недостаточно для объяснения сложности аффектов, и как это влияет на социальную и культурную организацию нашего опыта , с которой необходимо прибегать к разным ориентациям.
Например, некоторые из методов, которые получают силу от Эмоционального Джиро, были дискурсивными методологиями, нарративным анализом, эмпирическими подходами; в связи с генетическими науками, квантовой физикой, нейронауками или информационными теориями.
Библиографические ссылки
- Энцисо Г. и Лара А. (2014). Эмоции и общественные науки в двадцатом веке: приквел Эмоционального Джиро. Athenea Digital, 14 (1): 263-288.
- Lara A. и Enciso G. (2013). Аффективный поворот. Athenea Digital, 13 (3): 101-119.
