Экзистенциальная теория Мартина Хайдеггера
Экзистенциальная теория Мартина Хайдеггера считается одним из главных представителей этого философского движения, связанного в основном с авторами конца девятнадцатого и начала двадцатого веков. В свою очередь, экзистенциализм был движением, которое сильно повлияло на течение Гуманистической Психологии, основными представителями которого были Абрахам Маслоу и Карл Роджерс, и которое в течение последних десятилетий было преобразовано в Позитивную Психологию.
В этой статье мы проанализируем основные положения противоречивого немецкого философа Мартина Хайдеггера в его вкладе в экзистенциалистскую философию, включая его собственное понимание его работы как части экзистенциализма. Давайте начнем с того, что же это за философское течение.
- Статья по теме: «Гуманистическая психология: история, теория и основные принципы»
Что такое экзистенциализм?
Экзистенциализм - это философское течение, в котором такие разрозненные мыслители были классифицированы как Сорен Киркегор, Фридрих Ницше, Мартин Хайдеггер, Жан-Поль Сартр, Симона де Бовуар, Альберт Камю, Мигель де Унамуно, Габриэль Марсель, психолог Карл Ясперс, писатель Фидор Достоевский или режиссер Ингмар Бергман.
Все эти авторы имеют общее сосредоточиться на природе человеческого существования , В частности, они сосредоточились на поиске смысла как двигателя подлинной жизни, для которой они подчеркнули важность индивидуальной свободы. Их также объединяла их критика абстракции и концепция мышления как центрального аспекта.
Мартин Хайдеггер, философ, который нас занимает, отрицал свою связь с экзистенциалистской философией ; На самом деле, два периода были выделены в его работе, и второй из них не может быть классифицирован в рамках этого потока мысли. Однако предложения и объекты изучения его первого этапа носят очевидный экзистенциальный характер.
- Может быть, вам интересно: «Экзистенциальная теория Альберта Камю»
Биография Мартина Хайдеггера
Мартин Хайдеггер родился в 1889 году в Месскирхе, городе в Германии. Его родители были набожными католиками; Это привело Хайдеггера к изучению богословия во Фрайбургском университете, хотя в итоге он решил посвятить себя философии. В 1914 году он получил докторскую диссертацию по психологизму, в которой подчеркивается роль психических процессов.
В 1920-х годах он работал Профессор философии в Университете Марбурга, а затем в Университете Фрайбурга , в котором он будет заниматься спортом до конца своей карьеры. В это время он начал вести беседы, сосредоточенные на его представлениях о человеческом существовании и его значении, которые он развил в своей книге «Бытие и время», опубликованной в 1927 году.
В 1933 году Хайдеггер был назначен ректором Фрайбургского университета, и эту должность он оставил 12 лет спустя. Его принадлежность и его активное участие в немецкой национал-социалистической рабочей партии - более известной как "нацистская партия" - ; На самом деле Хайдеггер безуспешно пытался стать референтным философом этого движения.
Хайдеггер умер в 1976 году в городе Фрайбург-им-Брайсгау; В то время мне было 86 лет. Несмотря на критику, которую он получил за сотрудничество с нацистами, за противоречия между его работами и за его невежество по отношению к другим авторам той же эпохи, в настоящее время этот философ считается одним из самых важных в 20-м веке.
- Вы можете быть заинтересованы: «Экзистенциалистская теория Серена Кьеркегора»
Экзистенциалистская теория Хайдеггера
Основная работа Хайдеггера - «Бытие и время». В этом автор попробуйте ответить на ключевой вопрос: что именно означает «бытие»? Из чего состоит существование и какова его фундаментальная характеристика, если таковая существует? Таким образом он поднял вопрос, который, по его мнению, был оставлен в стороне философией с классического периода.
В этой книге Хайдеггер утверждает, что этот вопрос необходимо переформулировать в поисках смысла бытия, а не его самого. Вокруг этого он утверждает, что невозможно отделить чувство бытия от пространственно-временного контекста (со смертью в качестве структурирующего элемента); Ну поговорим о человеческое существование как "Dasein" или "бытие в мире".
В отличие от того, что предлагали Декарт и другие предыдущие авторы, Хайдеггер считал, что люди не являются мыслящими существами, изолированными от окружающего нас мира, но что взаимодействие с окружающей средой - это ядерный аспект бытия. Вот почему невозможно доминировать над существом, и попытка сделать это ведет к жизни, лишенной подлинности.
Соответственно, способность человека мыслить имеет второстепенный характер и это не следует понимать как то, что определяет наше существо. Мы открываем мир через бытие в мире, то есть из существования в себе; для Хайдеггера познание является лишь отражением этого, и поэтому рефлексия и другие подобные процессы также.
Существование зависит не от воли, а скорее мы «брошены» в мир, и мы знаем, что наша жизнь неизбежна , Принятие этих фактов, а также понимание того, что мы являемся еще одной частью мира, позволяет нам осмысливать жизнь, которую Хайдеггер воспринимает как проект существования в мире.
Впоследствии интересы Хайдеггера перешли на другие темы. Он подчеркнул важность языка как фундаментального инструмента для понимания мира, исследовал связь между искусством и поиском «истины» и подверг критике презрительное и безответственное отношение западных стран к природе.
