Впечатляющий вклад Платона в психологию
Психология также пьет из вклада многих мыслителей, писателей и философов.
В этой статье мы объяснимвклад Платона в психологию : его взгляд на знания, разумную душу, психическую структуру и ее влияние на науку о человеческом поведении. Историческая фигура, чьи идеи все еще актуальны.
Платон (428-348) и его вклад в психологию
Платон родился в период мира и великолепия демократии Перикл , Принадлежащий афинской аристократии, он получил образование молодого человека высшего сословия (главным образом, гимнастика и поэзия). Он также был одним из самых пылких учеников Сократа до самой смерти («по его мнению, самый мудрый, добрый и справедливый из людей»). Он путешествовал по Греции и Египту, получая влияние столичного математика Теодора, а также орфических, пифагорейских и элеатских: Гераклита и Парменида.
Платон основал Akademia посвятив свою жизнь обучению философия , Он принял релятивизм Парменида относительно восприятия. (Три ведра воды в линии: горячая, теплая и холодная: по одной руке в каждом из крайних кубов, а затем по две в промежуточном кубе: та, что была в холоде, будет чувствовать тепло, а та, что была в жару и холод. ). Платон также принял учение о гераклитовом потоке, утверждая, что все объекты постоянно меняются, поэтому невозможно их узнать. Знания для Платона вечны и неизменны (Существо Парменид) и, следовательно, нет знаний о скоропортящихся вещах.
Мир идей
Платон называется Формы или Идеи к объектам неизменного знания. Для каждого класса объектов существует форма, для которой в языке существует термин (например, «кошка», «круглая» и т. Д.). Платон полагал, что воспринимаемые объекты были несовершенными копиями этих форм, поскольку они постоянно изменяются и относятся к воспринимающему (важность языка, формирующего реальность: понятия являются единственными неизменными, связаны с формами, а не они обычные).
Пример этой идеи появляется в метафоре строки, принадлежащей Республика (Рис.1). Представьте себе линию, разделенную на четыре неравных сегмента. Линия разделена на два больших сегмента, которые представляют мир воспринимаемых явлений и мнений и мир абстрактного знания или понятного мира. Первый сегмент короче, чтобы обозначить его несовершенство. Мир явлений, в свою очередь, разделен в равных пропорциях на мир воображения и мир веры.
Воображение - это более низкий уровень познания , поскольку он имеет дело с простыми изображениями конкретных объектов, аналогичными отражениям, которые колеблются в воде. Платон изгнал Искусство своей республики, отодвинув его на этот воображаемый уровень.
Вечные эпистемологические дебаты
Для Платона восприятие образов или воображения - самая несовершенная форма знания. За этим следует созерцание самих объектов; Результат этого наблюдения был назван Вера. Со следующего сегмента, Мысли, начинается математическое знание. Математик обладает общими знаниями вещей. Идеальный мир геометрии очень похож на мир форм (или идей): теорема Пифагора (квадрат гипотенузы прямоугольного треугольника равен сумме квадратов ног) относится к прямоугольнику треугольника. и любой конкретный пример будет нижней копией совершенного прямоугольного треугольника. Платон полагал, что связь между копией и формой была верной, однако, во всех случаях.
Для Платона последний сегмент, высшая форма знания (интеллект или знание) выше математического знания , По сути, математическая мысль производит знания в рамках своей системы предпосылок, но, поскольку она не может быть известна, если ее предпосылки правильны (исходные аксиомы как A = A), она не может составлять истинное знание.
Чтобы достичь знания, мы должны вернуться назад, в царство Форм, к фундаментальным принципам. Его позиция в отношении этой схемы познания развивалась на протяжении всей его жизни. В первых диалогах Платон полагал, что опыт конкретных объектов стимулировал воспоминание о врожденном знании форм, хотя и несовершенно, что, таким образом, являлось реальным стимулом для пробуждения наших знаний.
В Промежуточные диалоги Он отрицал какую-либо действительную роль в чувственном восприятии и ограничил знание абстрактной и философской диалектикой. Наконец он вернулся к своей первой вере в потенциальную ценность сенсорного восприятия. Кроме того, он разработал свое понятие диалектики, превратив его в инструмент для точной классификации всех вещей. В то же время его концепция форм становилась все более математической и пифагорейской.
Проблема, поставленная Платоном в теории форм, встревожила некоторых исследователей современной когнитивной психологии по поводу формирования понятий. Теория черт утверждает, что каждая концепция состоит из ряда черт, некоторые из которых являются существенными, а другие нет. Теория прототипов утверждает, что концепция формируется вокруг прототипа или формулы. Форму можно считать прототипом, конкретные случаи которого являются несовершенными копиями (миф о Пещере).
Психическая структура
Платон разделил душу или разум на три части. Сначала был Бессмертная или Рациональная душа , расположенный в голове. Две другие части души смертны: Импульсивная душа ориентирован на завоевание чести и славы, находится в грудной клетке, а Страстная и аппетитная душа Заинтересован в удовольствии тела, в животе (рис. 2).
Рациональная душа связано с формами и знаниями. Это ваша обязанность контролировать желания двух других, точно так же, как колесница управляет двумя лошадьми. Страстная душа для Платона особенно нуждалась в подчинении разумом. (аналогия с фрейдовским психическим аппаратом: это-я-супер-я).
Платон очень зависит от восточной традиции, которая также появляется в Миф волхвов, Они предлагают ребенку три сундука, чтобы узнать, является ли их природа человеческой, реальной или божественной. Содержимое сундуков - это материальная субстанция, соответствующая каждой из этих природ: мирра - красный горгресин - золото и ладан.
мотивация
У Платона плохая концепция удовольствия - пифагорейское наследство - тело ищет удовольствия и избегает боли Это только мешает созерцанию Добра. В его более поздних работах некоторые удовольствия, такие как эстетическое наслаждение, полученное от Красоты, считаются здоровыми, а чисто интеллектуальная жизнь отвергается как слишком ограниченная.
Его концепция мотивации почти фрейдистская: мы обладаем потоком страстных желаний, которые могут быть направлены к любой части души, к удовольствию, личным достижениям или философским знаниям и добродетели. Импульсы могут мотивировать поиск временного удовольствия или философского подъема к мир форм .
Физиология и восприятие
Учитывая его недоверие к восприятию, он едва говорил о физиология Эмпирическая наука. Его идеи на этот счет были общепринятыми среди греков. Например, зрение подчиняется излучению визуальных лучей нашими глазами, которые воздействуют на объекты, расположенные на визуальной траектории.
Обучение: иннатизм и ассоциативность
Платон был первым великим нативистом , Поскольку, по его словам, все знания врожденные, они должны существовать в каждом человеке с рождения. Воспринимаемые объекты напоминают Формы, в которых они участвуют, и это сходство вместе с инструкцией стимулирует разумную душу вспомнить, что такое Формы (Анамнез). (Аналогия с теорией языка Хомскиана, согласно которой языковая компетенция является врожденной).
Платон также чувствует основу ассоциативной доктрины, позже фундаментальной части атомизма и эмпирической философии. Отношения между объектами и формами подчиняются двум аспектам: формальному сходству и связанному представлению в нашем опыте, то есть смежности. Они соответствуют синтагматическим и парадигматическим измерениям, описанным Якобсоном как составляющая структуры языка.
Они также являются законами Бессознательного или его основными операциями: метафора как сгущение и метонимия как смещение. (Производство Афазия-Брока- против Афазия Понимания -Wernicke-). (Аналогия с двумя типами магии, описанными Фрейзером: Загрязняющая магия - по смежности - и Инфекция - по сходству -)
Развитие и образование
Платон верил в реинкарнация -metempsícosis-. Умирая, разумная душа отделяется от тела и достигает видения Форм. В соответствии с достигнутой степенью добродетели она затем перевоплощается где-то в филогенетической шкале. Когда душа перевоплощается в тело, полное потребностей и ощущений, она впадает в состояние растерянности. Образование состоит в том, чтобы помочь рациональной душе получить контроль над телом и другими частями души.
Главный ученик Платона, Аристотель Я бы разработал первый систематическая психология в .
