Философская теория Эдмунда Бёрка
В истории психологии философия всегда имела большое влияние, дисциплина, из которой она возникла в 19 веке. Например, то, как люди обычно понимаются, и личные отношения, которые они устанавливают, зависят, например, от интуитивных преднаучных перспектив, на которые влияли ведущие мыслители Запада.
Философ Эдмунд Берк был одним из этих людей и его консервативный подход при анализе логики, по которой функционирует общество, все еще актуален сегодня. Далее мы увидим, какова была философская теория Эдмунда Бёрка и какие последствия это имеет.
- Статья по теме: «Как психология и философия похожи?»
Кем был Эдмунд Берк?
Эдмунд Берк родился в Дублине в 1729 году, во времена Просвещения. С юности он понимал, что философия имеет пространственное отношение к политике, поскольку помогает понять, как рассматривать абстрактные проблемы, которые проявляются в толпе, и, кроме того, устанавливает моральные принципы, которым нужно следовать, которые позволяют предлагать системы социального порядка.
Выше привел его к участию в английском парламенте между 1766 и 1794 , В этом упущении он защищал право английских колоний стать независимыми, и фактически он выступил против оккупации Северной Америки. Экономически, как мы увидим, он был радикальным защитником свободного рынка.
Теория Эдмунда Бёрка
Основными аспектами философской теории Эдмунда Бёрка в отношении человеческого поведения и социальных явлений являются следующие.
1. Благородная составляющая общества
Берк понимал, что человеческое общество существует не только для того, чтобы люди могли обмениваться товарами и услугами, как это может показаться с материалистической точки зрения. Для этого философа есть еще одна вещь, которая дает ценность вне простого наблюдаемого обмена через оплату и совместное наблюдение за общим пространством.
Это «лишнее» - это добродетель, искусство и наука, которые являются продуктами общества. Это компонент, который облагораживает людей и, по словам Бёрка, отличает их от животных.
- Может быть, вам интересно: «Авангард и современное искусство: социальное восприятие ценности произведения искусства»
2. Идея договора
Благодаря этому двойному обмену как материальные, так и духовные люди заключают общественный договор, серия договорных соглашений пока цивилизация поддерживается и ее плодами пользуется наибольшее количество людей.
3. Цивилизация имеет глубокие корни
Этот добродетельный компонент, который люди получают посредством взаимной поддержки, не существует ради этого. Он берет свое начало в традициях, в которых каждая культура остается верной своим обычаям их прошлое и то, как они чтят своих предков. По мнению этого мыслителя, поддержка в культурном вкладе, который мы унаследовали от предыдущих поколений, - это то, что позволяет нам прогрессировать.
Такой способ понимания общества не отделяет его от его происхождения, но понимает его как живое существо, которое развивается и созревает.
4. Индивидуальная ошибка
В то же время Эдмунд Берк подчеркнул еще один элемент, который, по его мнению, это было унаследовано: первородный христианский грех , Он был против идеи о том, что общество может подходить к безнравственным действиям или подходить к ним через прогресс: вина существует независимо от образовательных влияний общества, в котором мы живем, и, в любом случае, общества других. помогает управлять этим благодаря тому, что пламя религии поддерживается в обществе.
- Статья по теме: «Типы религий (и их различия во взглядах и идеях)»
5. Противостояние революциям
Как правило, Эдмунд Берк был против революций, смены парадигм в обществе , Это так, потому что он понимал, что каждая культура должна развиваться в своем «естественном» ритме (вспомните аналогию с живым существом). Революции, по их собственному определению, подразумевают необходимость ставить под сомнение многие идеи, укоренившиеся в прошлом, и обычаи, которые формировали гражданскую и политическую жизнь и поэтому являются для него искусственным навязыванием.
6. Защита свободного рынка
Находясь в социальной сфере, Эдмунд Берк поощрял активную защиту ценностей и традиционных обычаев вне всяких споров о его полезности в конкретных ситуациях, в экономическом противостоянии социализированному контролю. То есть защищал свободное движение капитала , Причина в том, что это был способ подтвердить важность частной собственности, которая, как и другие философы того времени, считалась расширением собственного тела.
Короче
Эдмунд Берк полагал, что человека можно понять только с учетом его включения в социальную сеть привычек, убеждений и обычаев, имеющих глубокие корни в том, что делали предки.
Таким образом он подчеркнул важность социальной и, в то же время, мог установить различие между культурной и экономической сферой, в которой преобладала логика частной собственности.
