Телеологический бихевиоризм Говарда Рахлина
Учитывая популярность бихевиоризма, особенно полвека назад, неудивительно, что существует большое количество вариантов этой парадигмы. Таким образом, мы находим классические модели, такие как радикальный бихевиоризм Б. Ф. Скиннера и межповеденческое поведение Кантора, а также более поздние работы, среди которых выделяется функциональный контекстуализм Хейса.
В этой статье мы опишем основные аспекты телеологического бихевиоризма Говарда Рахлина , что подчеркивает важность человеческой воли и нашей способности к самоконтролю поведения. Мы также представим наиболее значимые критические замечания, которые были сделаны в отношении этой теоретической точки зрения.
Биография Говарда Рахлина
Говард Рахлин - американский психолог, родившийся в 1935 году , Когда ему было 30 лет, в 1965 году он получил докторскую степень по психологии в Гарвардском университете. С тех пор он посвятил свою жизнь исследованиям, преподаванию и написанию статей и книг, среди которых выделяются «Conducta y mente» и «La ciencia del autocontrol».
Рахлин считается одним из определяющих авторов в появлении поведенческой экономики; В некоторых его исследованиях рассматривались такие явления, как патологическая игра или дилемма заключенного. Это также известно для телеологического бихевиоризма, на котором сосредотачивается эта статья.
В течение своей профессиональной карьеры этот автор изучал главным образом принятие решений и поведение выбора , По его словам, его главная задача как исследователя состоит в том, чтобы понять психологические и экономические факторы, объясняющие такие явления, как самоконтроль, социальное сотрудничество, альтруизм и зависимость.
В настоящее время Рахлин является почетным профессором когнитивных наук в Государственном университете Нью-Йорка, Стони Брук. Его текущие исследования направлены на анализ моделей выбора во времени и их влияния на межличностное сотрудничество и индивидуальное самоконтроль.
Принципы телеологического бихевиоризма
Телеологический бихевиоризм следует фундаментальным принципам классической поведенческой ориентации. Рахлин утверждает, что объектом изучения психологии должно быть наблюдаемое поведение и придерживается теорий, которые воспринимают ментальное содержание (мысли, эмоции и т. Д.) Как формы поведения, а не как причинные факторы.
Центральным аспектом, который характеризует эту дисциплину, является ее ориентация на добровольное или активное поведение , Этот принцип побуждает Рахлина подчеркнуть актуальность таких вопросов, как свободная воля людей, наша способность к самоконтролю или сотрудничество между разными людьми.
В этом смысле теория Рахлина может быть связана с вкладами авторов, таких как Эдвард Толман, чьи предложения известны как «проактивный бихевиоризм», или Альберт Бандура, который подтвердил, что люди могут контролировать свое поведение посредством процессов саморегуляции ( которые включают в себя самонаблюдение или самоутверждение).
Добровольное поведение, самообладание и свободная воля
С популяризацией радикального бихевиоризма Скиннера, который пытается предсказать поведение исключительно посредством манипулирования экологическими стимулами, старый вопрос о свободной воле стал центральным в научной психологии. По словам Рахлин, определение того, является ли поведение добровольным или нет, является фундаментальным с социальной точки зрения. .
Этот автор утверждает, что действия, которые большинство людей считают добровольными, также мотивированы факторами окружающей среды, но это менее очевидно, чем с другими типами поведения. В этот момент вводится концепция самоконтроля, которую Рахлин определил как индивидуальную способность противостоять соблазнам в долгосрочной перспективе.
Для Рахлин, для людей с хорошим самоконтролем, цель поведения не всегда состоит в том, чтобы удовлетворить существующую потребность, но также и в поиске подкрепления или избежания долгосрочного наказания. Этот интерес к отсроченным последствиям и видению будущего является еще одним из наиболее характерных аспектов телеологического бихевиоризма.
Способность к самоконтролю понимается как навык, который можно обучить; Рахлин утверждает, что тот факт, что человек развивает его адекватно или нет, зависит от последовательности его усилий по руководству его поведением, основанным на долгосрочном удовлетворении, а не на непосредственном. Это может относиться к таким проблемам, как зависимость.
Критика теории Рахлина
Телеологический бихевиоризм Рахлина утверждает, что свободная воля - это социальная конструкция, определение которой зависит исключительно от контекста. Этот подход получил критику за свою релятивистскую природу.
MМногие бихевиористы считают, что вклад Рахлин отклоняется от пути, которому должна следовать эта дисциплина , Особо критикуемый аспект был сосредоточен на самоконтроле, который некоторые приравнивают к феномену психологии самопомощи, осуждаемому за то, что он ищет очевидную экономическую выгоду.
Библиографические ссылки:
- Рахлин, Х. (2000). Наука самоконтроля. Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета.
- Рахлин, Х. (2007). Свободная воля с точки зрения телеологического бихевиоризма. Поведенческие науки и право, 25 (2): 235-250.
- Рахлин, Х. (2013). О телеологическом поведении. Поведенческий аналитик, 36 (2): 209-222.
