Теория нравственного развития Лоуренса Колберга
Изучение морали - это то, что постоянно порождает дилеммы, сомнения и теории.
Практически все люди спрашивали себя в какой-то момент о том, что правильно, а что нет, о том, как лучше расставить приоритеты, как стать хорошим человеком, или даже о том же значении слово "мораль". Однако гораздо меньше людей предложили изучить не только то, что является добром, злом, этикой и моралью, но и то, как мы думаем об этих идеях.
Если первое является задачей философов, второе полностью входит в область психологии, в которой выдвигает на первый план теорию нравственного развития Лоуренса Колберга .
Кем был Лоуренс Колберг?
Создатель этой теории нравственного развития Лоуренс Колберг, он был американским психологом, родившимся в 1927 году, что во второй половине 20-го века из Гарвардского университета, был в основном посвящен исследованию того, как люди рассуждают о моральных проблемах.
То есть вместо того, чтобы беспокоиться об изучении уместности или неуместности действий, как это делали такие философы, как Сократ, он изучал нормы и правила, которые можно наблюдать в человеческом мышлении в отношении морали.
Сходство между теорией Колберга и Пиаже
Его исследования были плодом теории морального развития Колберга, на которую сильно повлияла теория четырех фаз когнитивного развития Жана Пиаже. Как и Пиаже, Лоуренс Колберг полагал, что в эволюции типичных способов морального мышления существуют качественно разные стадии друг друга, и что любопытство к обучению является одним из главных двигателей психического развития на разных этапах жизни. жизнь.
Кроме того, как в теории Колберга, так и в теории Пиаже есть основная идея: развитие мышления происходит от психических процессов, очень ориентированных на конкретное и непосредственно наблюдаемый к абстрактному и более общему.
В случае с Piaget это означало, что в нашем раннем детстве мы склонны думать только о том, что мы можем воспринимать непосредственно в реальном времени, и что постепенно мы учимся рассуждать об абстрактных элементах, которые мы не можем испытать от первого лица.
В случае с Лоуренсом Колбергом это означает, что группа людей, к которым мы можем стремиться к добру, становится все больше и больше, включая тех, кого мы не видели или не знали. Этический круг становится все более обширным и инклюзивным, хотя важно не столько постепенное его расширение, сколько качественные изменения, которые происходят в нравственном развитии человека по мере его развития. На самом деле, Теория нравственного развития Колберга основана на 6 уровнях .
Три уровня нравственного развития
Категории, которые Кольберг использовал для определения уровня морального развития, являются способом выражения существенных различий, которые возникают в чьем-то рассуждении по мере того, как они растут и учатся.
Эти 6 этапов делятся на три широкие категории: предусловная фаза, обычная и постусловная фаза .
1. предварительная условная фаза
На первом этапе нравственного развития, которое, по словам Колберга, обычно длится до 9 лет, человек судит о событиях в зависимости от того, как они влияют на него .
1.1. Первый этап: ориентация на послушание и наказание
На первом этапе человек думает только о непосредственных последствиях своих действий, избегая неприятных переживаний, связанных с наказанием, и ищет удовлетворения своих собственных потребностей.
Например, на этом этапе невинные жертвы события, как правило, считаются виновными за то, что понес "наказание", в то время как те, кто наносит вред другим, не подвергаясь наказанию, не действуют плохо Это чрезвычайно эгоцентрический стиль мышления, в котором добро и зло имеют отношение к тому, что каждый человек испытывает в отдельности.
1.2. Второй этап: ориентация на личный интерес
На втором этапе люди начинают мыслить за пределами личности, но эгоцентризм все еще присутствует , Если на предыдущем этапе невозможно себе представить, что в нем существует моральная дилемма, потому что существует только одна точка зрения, то в этом она начинает признавать существование столкновения интересов.
Столкнувшись с этой проблемой, люди на этом этапе выбирают релятивизм и индивидуализм, не отождествляя себя с коллективными ценностями: каждый защищает свое и работает соответственно. Считается, что, если соглашения заключаются, они должны соблюдаться, чтобы не создавать обстановку отсутствия безопасности, которая наносит вред отдельным лицам.
2. Обычная фаза
Традиционный этап - это обычно то, что определяет мышление подростков и многих взрослых. В этом учитывается наличие как ряда индивидуальных интересов, так и ряда социальных соглашений о том, что хорошо и что плохо, что помогает создать коллективный этический "зонтик".
2.1. Третий этап: ориентация на консенсус
На третьем этапе хорошие действия определяются тем, как они влияют на отношения, которые человек имеет с другими. Поэтому люди, находящиеся в стадии ориентации на консенсус, пытаются быть приняты остальными и они стараются, чтобы их действия очень хорошо вписывались в свод коллективных правил, определяющих, что хорошо .
Хорошие и плохие действия определяются их мотивами и тем, как эти решения вписываются в ряд общих моральных ценностей. Внимание сосредоточено не на том, насколько хорошими или плохими они могут озвучивать определенные предложения, а на задачах, стоящих за ними.
2.2. Четвертый этап: руководство к власти
На этой стадии нравственного развития, хорошее и плохое проистекает из ряда норм, которые воспринимаются как отдельные от людей , Добро - это соблюдать правила, а зло - нарушать их.
Невозможно действовать за пределами этих правил, и разделение между добром и злом столь же определенно, как и стандарты. Если на предыдущем этапе интерес был больше к тем людям, которые знают друг друга и могут показать одобрение или отказ от того, что они делают, то здесь этический круг более широкий и охватывает всех тех лиц, на которых распространяется действие закона.
3. Пост-условный этап
Люди, которые находятся на этом этапе, имеют свои собственные моральные принципы что, несмотря на то, что они не совпадают с установленными нормами, они опираются как на коллективные ценности, так и на индивидуальные свободы, а не только на собственные интересы.
3.1. Этап 5: ориентация на общественный договор
Способ нравственного мышления, свойственный этой стадии, возникает из размышлений о том, являются ли законы и нормы правильными или нет, то есть формируют ли они хорошее общество.
Мысль о том, как общество может влиять на качество жизни людей и каждый также думает о том, как люди могут изменять нормы и законы, когда они недееспособны.
То есть, существует очень глобальный взгляд на моральные дилеммы, выходящий за рамки существующих правил и занимающий отдаленную теоретическую позицию. Например, рассмотрение того факта, что рабство было законным, но незаконным и что оно существовало так, как если бы оно было чем-то совершенно нормальным, вступило бы в эту стадию нравственного развития.
3.2. Этап 6: ориентация на универсальные принципы
Моральные рассуждения, которые характеризуют этот этап, очень абстрактны и основан на создании универсальных моральных принципов, отличных от самих законов. Например, считается, что когда закон несправедлив, его изменение должно быть приоритетом. Кроме того, решения исходят не из предположений о контексте, а из категориальных соображений, основанных на универсальных моральных принципах.
