Теория морального разъединения Альберта Бандуры
Если мы подумаем об исторических моментах, таких как Вторая мировая война, можно подумать о том, как такое большое количество солдат и граждан может вести себя определенным образом, например, военными преступлениями и преступлениями против человечества, например, совершенными в концентрационных лагерях. , То же самое сомнение может возникнуть в таких ситуациях, как насилие со стороны интимного партнера или гендерное насилие, или в менее драматических ситуациях, таких как совершение грабежа или мошенничества. И нам не нужно перемещаться в зонах нелегальности: мы также можем спросить, например, как возможно, чтобы люди, которые ценят верность превыше всего, могли стать неверными.
Есть много попыток объяснить, как люди, которые обычно не будут или не должны выполнять эти и другие виды поведения за их принципы, пришли к их пониманию. Одна из предложенных теорийк теории морального разъединения Бандуры , который мы кратко рассмотрим в этой статье.
- Статья по теме: «Теория социального обучения Альберта Бандуры»
Теория морального разъединения: основные принципы
Теория морального разъединения Бандуры предполагает, что в ходе нашей эволюции и развития поведение социально укрепляется или наказывается за счет применения различных процедур, регулирование, которое с течением времени мы усваиваем через социализацию , Понемногу мы приобретаем и развиваем чувство этики и морали, регулируя наше поведение на основе ценностей, которые установлены в нашем образе жизни. Таким образом, мы склонны вести себя в соответствии с принятыми нами правилами поведения, саморегулирующимися.
Однако иногда люди могут совершать действия, противоречащие указанным внутренним ценностям и нормам (для удобства, конформизма или выживания среди других возможных причин), что обычно вызывает диссонанс между нашими действиями и нашими думаю. Это приведет к увеличению внутреннего напряжения и возникновение субъективного дискомфорта перед выступлением, когда возникает моральный конфликт .
В этих случаях, и особенно, когда нарушение подразумевает сильный разрыв с нашими убеждениями и ценностями, Бандура часто называет избирательное моральное разобщение используя различные защитные механизмы, которые позволяют попытаться узаконить свои собственные действия, несмотря на то, что они идут вразрез с их моральной системой, дезактивируют саморегуляцию и моральную цензуру до тех пор, пока эти элементы не станут неактуальными и оправданными для человека.
Это разъединение происходит постепенно, так что постепенно принимать все новые и новые формы поведения, которые на первый взгляд будут считаться неприемлемыми, абсурдными, жестокими или даже преступники. Таким образом, самооценка защищена, и обычный процесс саморегуляции не проявляется, поскольку применяются различные защитные механизмы.
Эта теория исходит из концепции, согласно которой взаимодействие между поведением и мышлением находится под сильным влиянием факторов окружающей среды, личности и поведения, а также морального воздействия, обусловленного влиянием познания, эмоций и социальных взаимодействий. Теория моральной разобщенности Бандуры, как мы видели во введении, применимо в любых ситуациях: от простейших или тривиальных до крупных военных преступлений , Очевидно, что чем больше серьезность разрыва между поведением и моралью, тем больше трудностей для использования и чем больше необходимость в интенсивном применении защитных механизмов, предотвращающих разрушение себя и самооценки.
- Вас может заинтересовать: «Теория нравственного развития Лоуренса Колберга»
Четыре основных уровня
Теория морального разъединения предполагает, что это разъединение может происходить в разных сферах или на разных уровнях, в зависимости от того, где оно находится или от того, какие механизмы сами по себе работают. Таким образом, мы можем найти четыре больших домена.
1. Локус поведения
Этот домен относится к набору процессов, в которых элемент, на котором выполняется модификация, является рассматриваемым поведением , Действия интерпретируются через различные механизмы, уменьшая их серьезность.
2. Локус действия
В этом случае точка, в которой субъект вводит модификации, чтобы уменьшить когнитивные искажения, порождаемые их действиями, является его собственный уровень личной ответственности воспринимается им , уменьшая это на основе конкретных механизмов.
3. Результат локус
Основным поворотным моментом в локусе результатов являются именно результаты действия. Он основан на уменьшить важность и серьезность фактов и их последствий или игнорировать их .
4. Локус получателя действий
Здесь цель или механизм, позволяющий избежать дискомфорта, состоит в том, чтобы искать объяснение поведения жертвы или получателя аморальных действий. главным образом основан на обвинении другого или уменьшении их ценности как человека .
Защитные механизмы
Теория морального разъединения Бандуры предполагает, что человек использует различные механизмы когнитивного типа для оправдания своего поведения, когда это противоречит его моральным и этическим принципам. В частности, предлагается восемь основных механизмов, а именно следующие.
1. Моральное оправдание
Защитный механизм морального разъединения, при котором поведение совершается и противоречит ценностям и убеждениям субъекта, защищается как средство, используемое для достижения достойной и превосходящей цели, которая оправдывает совершенные деяния. Реальность переосмыслена в позитивном ключе так, что аморальный поступок становится на самом деле похвальным в глазах виновного , Это один из механизмов, который будет помещен в область локуса поведения, и его присутствие в военной сфере и в терроризме является обычным явлением. Это характерно для локуса поведения.
2. эвфемистический язык
Модальность защитного механизма, при котором интенсивность и степень выраженности аморальное поведение уменьшается или искажается с помощью языка выражая себя таким образом, что теряет свой вредный характер. Другими словами, ставьте нейтральные имена аморальным поступкам. Это также часть локуса поведения.
3. Смещение ответственности
Механизм, широко используемый сегодня, речь идет о приписывании всей или значительной части ответственности самих действий другим людям или ситуациям , Во многих случаях этот человек имеет определенную позицию превосходства по отношению к субъекту. Случай, момент и место или другой субъект могут служить в качестве элемента, на который возлагается ответственность за действия.
Обычно он используется на рабочем месте, но также и в других более драматических ситуациях. Фраза, которая суммирует часть этой концепции, «просто следуйте приказам». Это основано на приписывании вины другим, что-то, что поместило бы это как механизм, типичный для места действия.
- Может быть, вам интересно: «Газовое освещение: самое тонкое эмоциональное насилие»
4. Распределение ответственности
Подобно предыдущему механизму, который в данном случае вместо того, чтобы приписываться одному человеку, принимает на себя небольшую часть вины, в то же время, когда он распространяется и распространяется всеми членами группы или коллектива. Таким образом, индивидуальная ответственность смягчается за счет разделения вины между всеми или прямо исчезает. Часть локуса действия, в которой виновность фактов интерпретируется и переназначается.
5. Минимизация последствий
Защитный механизм сосредоточен на том, чтобы считать, что последствия аморальных действий менее серьезны, чем они есть на самом деле. Это предполагает искажать или считать ложным или преувеличенным для целей совершенного поведения. «Это не будет так плохо». Домен, частью которого будет этот механизм, является локусом результата.
6. Выгодное сравнение
Главным образом, этот защитный механизм включает в себя сравнение между поведением и поведением, которое считается намного хуже, таким образом, чтобы по сравнению с первым не кажется таким серьезным , Типичное выражение «... но я никого не убивал» было бы простым примером такого сравнения. Также в качестве оправдания для выполнения аморального акта часто используется тот факт, что кто-то или кто-то сделал что-то хуже. Собственный локус поведения, переосмысливая факты, основанные на этом сравнении.
7. дегуманизация
Защитный механизм обычно используется перед виной перед последствиями собственных действий для других людей, будучи этими действиями, как правило, очень серьезными. Он основан на вычленении человечества из числа пострадавших, уменьшении внимания к ним как к существам и уменьшению их жизни. Это приводит к снижению уровня эмпатии для них облегчение снижения или даже устранение чувства дискомфорта, связанного с причиненным ущербом. Этим оправдываются многие военные действия и преступления, поскольку этот механизм используется в зависимости от местоположения получателя действий.
8. Атрибуция вины
Подобно смещению ответственности и дегуманизации, оно основано на том, чтобы сделать жертву главной ответственной за субъект, совершивший аморальный акт. «Это будет искать / я провоцирую» - типичная фраза, которая обобщает этот механизм. Само поведение рассматривается как нормальная реакция, производная или ослабленная ситуацией и мнение, что другой заслуживает такого обращения , Плохое обращение и нарушения - это некоторые из контекстов, в которых этот механизм использовался, типичный для локуса получателя действий.
Библиографические ссылки
- Бандура А. (1999). Моральное размежевание в совершении бесчеловечности. Обзор личности и социальной психологии, 3 (3), 193-209.
- Бандура А. (2006). Механизмы морального разъединения в поддержке военной силы. Влияние 11 сентября. Журнал социальной и клинической психологии, 25 (2), 141-165.
- Рубио Ф. (2016). Моральное разобщение и насилие в ухаживаниях подростков и молодежи. Докторская диссертация. UNED.
- Оберманн, М. Л. (2011).Моральное размежевание в школьных издевательствах о самооценке и назначении сверстниками. Агрессивное поведение, 37, 133-144.
