Теория Инь и Ян
Теория Инь и Ян является элементом, который был частью философского течения даосизма (и древнекитайская философия в целом) на протяжении тысячелетий, но в последнее время также была включена в западную поп-культуру и верования Нью Эйдж. Фактически, мы даже пытались включить эту концепцию в целостную терапию, не основанную на психологии или медицине, основанную на научных данных.
Но ... что именно состоит из Инь и Ян? Как это убеждение связано с психотерапией? Давай посмотрим
Инь и Ян в Даосизме
Когда мы говорим о теории Инь и Ян мы имеем в виду не научную теорию, а рамки мышления связано с традицией китайской философии несколько тысяч лет назад. В некотором смысле это теория, очень размытая и поддерживаемая очень абстрактными понятиями, что-то нормальное, учитывая ее древность. Кроме того, понятия о том, что такое Инь и Ян, нельзя понять, не принимая во внимание, что такое Даосизм и каков был исторический контекст, в котором возникли основные идеи этой философии.
Хотя даосизм как сплоченная религия появился примерно в третьем веке нашей эры, труды, на которых он основан их приписывают философу, известному как Лао Цзы который, как полагают, жил примерно в шестом веке до нашей эры Однако, как и в случае с Гомером, неясно, является ли это мифическим персонажем или нет: его имя означает «старый мастер», с чем легко связать его, например, с одним из архетипов Те, о которых говорил Карл Юнг.
Первоначальный даосизм представлял собой философию, основанную на метафизике, которая затрагивает вопросы как о природе того, что существует (животные, люди, моря, реки, звезды и т. Д.), Так и о том, что должно быть сделано, то есть о морали. , Согласно писаниям, приписываемым Лао Цзы, что правильно делать, проистекает из естественного порядка вещей Так что природа и мораль - это одно. Поэтому действовать плохо - значит «отклоняться» от пути, по которому происходит изменение природы, когда оно остается в гармонии.
Дорога: Тао Те Кинг
С тем, что мы видели до сих пор, у нас есть много основных компонентов даосизма: концепция изменения, концепция гармонии и идея, что плохая вещь - отклоняться от естественного «пути». На самом деле, название единственной книги, приписываемой Лао Цзы, известно как Дао Те Кинг: Дао означает «путь», а вы - «Добродетель» .
Следовать идеям Лао-Цзы означает признать, что природа постоянно меняется, что существует путь или путь, по которому это изменение происходит в гармонии с природой, и что добродетель заключается не в том, чтобы изменить эту гармонию, чтобы позволить миру измениться. само собой. Таким образом, путь, которым должен следовать этот «путь добродетели», называется Ву Вэй, что означает «бездействия». Не изменяйте то, что течет естественно, так сказать.
Если Карл Маркс понимал философию как инструмент для изменения мира, Лао Цзы придерживался противоположной идеи: путь Дао это состоит в том, чтобы не изменять вселенную исходя из личных желаний и целей исходя из потребностей; При отказе от амбиций нужно руководствоваться простотой и интуицией.
В конце концов, философствование о Дао не может привести ни к чему хорошему, потому что оно задумано как метафизическая сущность, которая находится за пределами человеческого интеллекта И попытаться добраться до своей сути от мысли может повредить естественный порядок вселенной, которая поддерживает все, что существует.
Вечные дополнения Инь и Ян
Подобно греческому философу Гераклиту (и всем досократовским философам в целом) в работах, приписываемых Лао Цзы, большое внимание уделяется процессу изменений, который заставляет все вокруг нас постоянно трансформироваться, в том числе что кажется неподвижным.
Как объяснить, что в одних и тех же вещах, кажется, есть и изменение, и постоянство? Лао Цзы прибегнул к идее двойственности и циклических изменений, чтобы объяснить это. Для него все, что существует и что мы видим, содержит два состояния, между которыми устанавливается баланс: день и ночь, свет и тьма и т. Д. Эти элементы не совсем противоположны, и причина их существования не в том, чтобы уничтожить другого, а скорее дополняют друг друга, поскольку один не может существовать без другого.
Понятия Инь и Ян, принадлежащие древней китайской философии, служат для обозначения этой двойственности. что китайские мыслители все видели. Двойственность, в которой каждое состояние содержит часть своего дополнения, потому что оба являются взаимозависимыми; Инь и Ян - это способ, которым Лао Цзы выражает изменения, которые окружают все, что показывает переход между тем, что было, и тем, что станет.
В Ин и Ян представлена двойственность, в которой очень трудно отделить два составляющих ее элемента. Фактически, в его визуальном представлении намного легче понять набор, который формируют эти элементы, чем каждый из них в отдельности, что означает, что они не являются двумя крайностями чего-то, а двумя элементами совокупности.
Более конкретно, Инь относится к состоянию, в котором вещи холодные, влажные, мягкие, темные и женственные, а Ян представляет собой сухое, твердое - светящееся и мужское. Для древнекитайской философии эта двойственность присутствовала бы во всех вещах, и если оно настолько абстрактно и неоднозначно, то именно потому, что оно пытается охватить все .
Природа человека по Дао
Даосизм не был рожден как религия, в которой правила происходят от одного или нескольких божеств которые предлагают льготное отношение к человеку; В этой философии люди имеют такой же ранг, как и любой другой элемент космоса. Это означает, что они подвержены циклическим изменениям, как и все остальное, и что в них нет неизменной сущности, которая делает их более важными, чем остальные. Вот почему в книге Лао Цзе подчеркивается необходимость вести себя сдержанно и с легкостью следовать по пути.
Согласно Королю Дао Те, все изменения, которые могут произойти в человеке, также выражаются этой логикой взаимодополняющих Инь и Ян. Таким образом, гармония состоит в том, чтобы Инь и Ян оставались в этом идеальном равновесии .
Однако это имеет смысл только в рамках традиционной китайской философии и особенно в даосизме. Вне философской сферы эта идея гармонии не служит для описания ни реальности, ни человеческого разума в научных терминах или, по крайней мере, сама по себе.
Теория Инь и Ян в альтернативных методах лечения
Некоторые формы альтернативных методов лечения (т.е. без достаточного научного обоснования) используют идею Инь и Ян в качестве теоретического элемента, в котором подтверждаются утверждения о целительной силе определенных практик. Неоднозначность первоначального даосизма смешивается со всеми видами утверждений определенного характера о последствиях выполнения той или иной деятельности, как если бы даосизм и китайская философия были гарантией терапевтических практик, применяемых в определенных ситуациях.
Таким образом, ряд утверждений о практиках, которые работают для конкретных проблем (в стиле «если ты делаешь тайцзицюань, будет стареть медленнее» и т. Д.), Смешивается с абсолютно абстрактными утверждениями (в стиле «добродетель находится в гармонии») , Вот почему обращение к китайской философии в целом и к Инь и Ян в частности, чтобы оправдать полезность определенных стратегий это не подходит в психотерапии , которая опирается на конкретные решения конкретных проблем.
