Утилитарная теория Джереми Бентама
Как получить счастье? Это вопрос, который на протяжении всей истории рассматривался многими философами. Однако немногие сделали этот вопрос центральным аспектом своих теорий.
Джереми Бентам, с другой стороны, не только отдает приоритет этой теме при написании своих работ; На самом деле он даже пытался создать формулу, близкую к математике, чтобы попытаться предсказать, что является, а что нет, что принесет счастье.
Далее мы дадим краткий обзор утилитарной теории Джереми Бентама, одного из самых влиятельных мыслителей в Соединенном Королевстве и отца философского течения, известного как утилитаризм.
- Статья по теме: «Утилитаризм: философия, основанная на счастье»
Кем был Джереми Бентам?
Джереми Бентам родился в Лондоне в 1748 году, в кругу зажиточной семьи. Как и многие из тех, кто станет великими мыслителями, Бентам с юных лет проявлял признаки высокого интеллекта, и всего через три года он начал изучать латынь. С двенадцати лет он поступил в университет, чтобы изучать юриспруденцию, хотя позже он будет ненавидеть эту область.
На протяжении всей своей жизни Джереми Бентам пожинал много дружбы и вражды и стал публично выступать за французскую революцию. Его работы и мысли послужили вдохновением для многих других философов, включая Джона Стюарта Милля, который адаптировал утилитаризм Бентама в соответствии с критериями, основанными на общих принципах, и должен сосредоточиться на прагматике.
- Может быть, это вас интересует; «Утилитарная теория Джона Стюарта Милля»
Утилитарная теория Джереми Бентама: ее основы
Ниже вы можете найти обобщенную версию теории Джереми Бентама относительно ее концепции утилитаризма и счастья.
1. Целью этики должно быть общее благо
Для Бентама философия и человечество должны сосредоточиться на предложить решения вопроса о том, как получить счастье поскольку все в жизни может быть сведено к этой цели: ни воспроизводство, ни защита религии, ни любая другая подобная цель не могут выйти на первый план.
2. Максимум пользы для максимального количества людей
Из предыдущего пункта это выводится. Поскольку человек живет в обществе, завоевание счастья должно направлять все остальное , Но это завоевание не может быть одним, а должно быть общим, так как мы делимся с другими всем, что по умолчанию не является частной собственностью.
3. Удовольствие можно измерить
Джереми Бентам хотел разработать метод измерения удовольствия, сырье счастья. Таким образом, поскольку счастье является общим аспектом, а не частным, общество извлекло бы выгоду из совместного использования формулы, чтобы определить, где нужно то, что нужно, и что нужно сделать, чтобы достичь его в каждом конкретном случае. Результатом является звонок счастливый расчетчто, конечно, совершенно устарело, поскольку для его использования нам пришлось бы использовать его категории, чтобы соответствовать жизненному опыту, который обычно неоднозначен.
4. Проблема наложений
Очень хорошо просить, чтобы все были счастливы, но на практике очень возможно, что есть столкновения интересов. Как решить эти споры? Для Бентама было важно увидеть, противоречит ли то, что мы делаем, свободе других и, если да, избегать попадания в нее.
Это принцип, который сВовремя его принял Джон Стюарт Милль , очень под влиянием Бентама, и это суммирует либеральный взгляд на вещи (и даже индивидуалистическую идеологию.
Так что, в принципе, разрешено почти все, кроме всего, что угрожает целостности других. Это центральный аспект идей этого философского течения, очень модный даже в последнее время.
Критика этой философии
Утилитаризм Джереми Бентама и авторов, которые приняли эту точку зрения после него, подвергся критике за то, что был своего рода мышлением специальный то есть часть концептуальных категорий, которые уже существуют и пытаются оправдать одни методы перед другими, предполагая, что вопрос, на который они отвечают, является адекватным и хорошим.
Например: уместно ли использовать свой имидж, чтобы получить деньги? Если мы ранее определили факт зарабатывания денег как один из главных источников счастья, ответ на предыдущий вопрос зависит от того, эффективна ли эта стратегия для достижения этой цели; утилитаризм не заставляет нас сомневаться в отправной точке.
