Вальдорфская педагогика: ее образовательные ключи и философские основы
В апреле 1919 года философ австрийского происхождения назвал Рудольф Штайн р Он выступил с лекцией на табачной фабрике Waldorf-Astoria в Штутгарте, Германия. Перед аудиторией, состоящей в основном из представителей рабочего класса табачной компании, Штейнер Он говорил о необходимости создания образовательной модели, не основанной на предположении, что люди должны учиться приспосабливаться к требованиям правительств и крупных компаний. .
По словам Штайнера, школы должны служить естественному развитию всего человеческого потенциала, а не оснащать молодых людей инструментами, с помощью которых они впоследствии будут вынуждены продолжать использовать механизмы государства и промышленности.
Через несколько месяцев по просьбе генерального директора завода философ создал новый учебный центр для работников фабрики Waldorf-Astoria , Первая из так называемых вальдорфских школ увидела свет. Сегодня в мире их насчитывается более 1000.
Понимание истоков вальдорфских школ
Идеалы, о которых говорил австриец на своей конференции по табаку, были частью зародыша нового подхода к пониманию преподавания и возможностей личного развития того, что позже станет известно как Вальдорфская педагогика образовательная система, предложенная самим Штайнером и применяемая сегодня во многих частных школах.
Почему он стал таким популярным с момента создания первой вальдорфской школы? Вероятно, играть в его пользу отказ от формального образования кто видел новый импульс от движения Нью Эйдж из 70-х годов, и это дало кислород нескольким «альтернативным» образовательным инициативам, в которых в максимально возможной степени управляли регулируемым образованием и установлением жестких моделей поведения.
Хотя вальдорфская педагогика зародилась на этапе экономической и политической нестабильности, когда риск бедности угрожал важным слоям населения, нынешние государства всеобщего благосостояния нашли место для этих альтернативных школ в качестве доказательства свободы с тот, который определенные люди могут выбрать (если они могут заплатить за это) для типа образования, которое лучше всего соответствует их философии.
Каковы особенности вальдорфской педагогики?
Ясно, что если есть школы традиции, начатой Штайнером, то это потому, что есть люди, которые признают свои качества и умеют отличать их от других , так как это в основном о частные школы , Теперь, каковы эти характеристики?
Трудно суммировать в нескольких пунктах дифференцирующие аспекты, которые характеризуют вальдорфскую педагогику, и более того, учитывая, что не все школы, которые ее придерживаются, делают это одинаково, но можно выделить следующие моменты:
1. Охватывает «целостный» или целостный образовательный подход
Вальдорфская педагогика подчеркивает необходимость воспитания не только интеллекта, но и человеческих качеств, охват которых выходит за рамки рациональности Как управление настроением или творчеством. На практике это означает, что вальдорфские школы работают над аспектами и навыками, потенциал которых, по мнению последователей Штайнера, недостаточно развит в большинстве школ.
2. Идея «человеческого потенциала» имеет духовный подтекст
Образование не рассматривается как передача знаний или процесс преподавания и обучения, плоды которого можно оценить с помощью стандартизированных инструментов оценки и достижения целей. Это, в любом случае, динамика между студентом и образовательным сообществом, которая должна позволить ему или ей развить как в измеримых навыках объективно, так и в духовном плане .
3. Повышение гибкости и креативности в обучении
Содержание школьной программы, с которой вы работаете в вальдорфских школах орбиты в основном вокруг декоративно-прикладного искусства , Таким образом, студенты учатся посредством художественного представления содержания того, чему их учат, либо путем создания историй, связанных с тем, что они узнали, путем создания простой хореографии, рисования и т. Д.
4. Подчеркивает необходимость формирования образовательных сообществ
Из вальдорфской педагогики Изыскиваются стратегии, направленные на расширение участия родителей в обучении своих детей как дома, так и во внеурочной деятельности. , В то же время большая часть занятий, проводимых в классах вальдорфских школ, связана с повседневными делами, типичными для домашней жизни. Короче говоря, возникновение сетевого образования, в котором участвуют как члены семьи, так и специалисты в области педагогики, чтобы не сократить учебное пространство для школы.
5.Основное внимание уделяется уникальному характеру каждого студента
Из вальдорфской педагогики особое внимание уделяется необходимость предложить индивидуальное лечение студентам, и это отражается в определенной гибкости при оценке успеваемости каждого обучаемого , Таким образом, во многих случаях используются только стандартизированные тесты, когда это необходимо и когда этого требует законность каждой страны.
6. Образование адаптировано к трем фазам развития молодежи
Штайнер предположил, что в первые годы жизни все люди испытывают три стадии роста, каждая из которых имеет определенный тип обучения , Согласно этому мыслителю, мы учимся подражанием до достижения возраста 7 лет, через ритм, образы и воображение между семью и четырнадцатью годами, а также через абстрактное мышление в последующие годы. Короче говоря, эти три этапа упорядочены из фазы, в которой студенты могут учиться только из тех образов, с которыми они непосредственно сталкиваются, с тем, в котором они могут свободно строить предположения о реальности, которая их окружает.
От идеи развития в три этапа, Вальдорфские учителя заинтересованы в адаптации качества обучения к той стадии роста, которую теоретически проходит каждый ученик. и считают, что воздействие на человека вида образования, к которому он не подготовлен, может быть вредным для него. Вот почему, среди прочего, вальдорфские школы известны тем, что не учат своих учеников читать до достижения ими возраста 6-7 лет (несколько позже, чем обычно в других школах). и при этом они не используют такие технологии, как компьютеры или видеоигры, пока учащиеся не достигли подросткового возраста, основываясь на убеждении, что эти устройства могут ограничивать их творческие способности.
Прогрессивные школы?
Вальдорфская педагогика кажется продвинутой в свое время во многих отношениях. Например, идея о том, что образование выходит далеко за пределы классной комнаты школы, была принята лишь недавно в доминирующих системах образования в некоторых западных странах. Таким же образом, это не так много, что понятие обучения, которое не основано на накоплении практики и заученных уроках, получило широкое распространение в школах , но при использовании инструментов, предоставляемых учителем, для изучения определенных вещей, когда стадия развития соответствует этим целям, ни до, ни после.
Кроме того, необходимость образования молодых людей в аспектах, выходящих за рамки использования интеллекта, становится все более важной, чем-то, что напоминает идеал образования Штейнера, в котором все возможности человека раскрыты для время во всех человеческих измерениях и во всех возможных контекстах (в школе, дома, в волонтерской деятельности ...). В этом смысле идеи Штейнера, кажется, ближе к целям, установленным современными образовательными моделями, чем к философским основам большинства школ начала двадцатого века. Только недавно и параллельно с тем, что вальдорфская педагогика предлагала на протяжении десятилетий, гегемонистский идеал того, что должно быть образованием, имеет тенденцию к целостному подходу к обучению и необходимости учителей, родителей и опекунов обучать и сотрудничать в различных сферах деятельности. .
Однако этот образ прогрессивной образовательной системы не охватывает все стороны вальдорфской педагогики. Это так, потому что, хотя Рудольф Штайнер предлагал целостный подход к образованию молодежи, он не предлагал какого-либо целостного подхода, ни одного, который служил бы благу (в резюме) студентов. Теоретически-практические принципы образовательной системы, разработанные Штайнером, связаны с потоком духовных мыслей, разработанных самим Штейнером. и это, конечно, нетрадиционно в наши дни.
Это интеллектуальный поток, который часто сравнивают с типом религиозной философии, типичной для сект, и который, кроме того, далек от светского взгляда на современные образовательные модели, которые все чаще основываются на использовании Научный метод исследования эффективности и неэффективности определенных методов. Вот почему, прежде чем рассматривать возможность прибегнуть к вальдорфской школе, Удобно узнать что-то о типе эзотерического мышления, на котором они основаны: антропософия .
Антропософия: выход за пределы физического
Когда Рудольф Штайнер заложил основы вальдорфской педагогики, он сделал это с прицелом на очень ясную цель: изменить общество к лучшему , Это то, что он разделяет с другими мыслителями, связанными с миром образования, такими как Иван Ильич, и, конечно, в течение долгого времени важные философы впервые увидели социальные и политические последствия педагогики, ее возможности и опасности это может привести к тому, что мы перестанем обращать внимание на возникающие в нем дилеммы.
Однако, чтобы полностью понять вальдорфскую педагогику, ее методы и цели, недостаточно учитывать претензии, которые были у Штейнера при разработке его идей. Также необходимо Узнайте о том, как этот мыслитель представлял реальность и природу человека , Потому что Рудольф Штайнер был, помимо прочего, мистиком, который верил в необходимость доступа к духовному миру, чтобы человеческий потенциал мог полностью развиться.
У всей оригинальной теории вальдорфской педагогики есть причина антропософия , Это означает, что для понимания системы образования, предложенной этим мыслителем, необходимо предположить, что это связано с философией, которая затрагивает теологические и эзотерические проблемы, далекие от способов понимания жизни и природы современных западных стран. Именно с этой точки зрения реальности вальдорфская педагогика имеет смысл, так как их методы не основаны на убедительных научных данных .
Среди постулатов антропософии есть предположение, что существует духовный мир, который влияет на физический мир, что на каком-то плане реальности происходит реинкарнация, что прошлые жизни влияют на то, как молодые люди могут развиваться, и что У людей есть потенциал для развития органов, чтобы получить доступ к духовному миру посредством своего рода самореализации. Эти идеи не являются простой теорией, которой можно наполнить учебники, но они определяют тип образования, которое дается в вальдорфской педагогике, и цели каждого из действий их учителей.
Конечно же на содержание уроков также влияет этот эзотерический культурный багаж , Некоторые из учений, связанных с вальдорфскими школами, - это миф об Атлантиде, креационизме, существовании духовного мира, доступ к которому имеют только посвященные, и «духовная наука», которую можно понять, получив доступ к этой альтернативной реальности. ,
Конфликт с наукой
Как поток мыслей эзотерического типа антропософия сама по себе является черной дырой для научного метода, хотя из этого можно сделать очень конкретные выводы о функционировании физического мира. Это противоречит формам педагогики, которые хотят обозначить образовательную программу на основе эмпирических данных. проверить, какие методы обучения работают, а какие нет.
Например, факт разделения онтогенетического развития человека на несколько этапов роста со всеми наблюдаемыми изменениями как в физическом, так и в поведении - это то, что эволюционные психологи регулярно делают. этапы развития например, предложения Жана Пиаже являются хорошим примером этого. Тем не менее, теория развития ребенка Штейнером не основана на серии проверок, сделанных по научному методу, а основана, в основном, на его убеждениях об отделении тела от души и концепциях богословской природы от который начал свои объяснения.
Таким образом, методология, используемая традиционной вальдорфской педагогикой, не отвечает критериям, предоставленным исчерпывающим научным исследованием наиболее эффективных способов преподавания и обучения, а скорее опирается на наследие мифов и невозможно доказать теории , У вальдорфской педагогики нет одобрения науки, как мы ее понимаем сегодня. Однако это не означает, что антропософия не установлена в нескольких соответствующих объектах.
Наследие, которое выходит за рамки теории
Граница доверчивости настолько велика в антропософии, что неудивительно, что она процветала во многих теориях и даже в художественных стилях. На самом деле, вальдорфская педагогика - не единственный продукт антропософии, но ее основной вклад в области образования.
Этот поток мыслей проникает во все виды тем, которые веками изучали философы и ученые, что приводит к дисциплинам заметного характера псевдонаучный как биодинамическое сельское хозяйство или антропософская медицина , Это объясняет, почему интеллектуальное наследие Штайнера по-прежнему присутствует во всех типах организаций и организаций, от исследовательских групп до, например, Triodos Bank.
Роль этих образований в политической и социальной сфере, хотя и незначительная, все же замечательна, учитывая, что они могут выступать в качестве групп давления. Нередки трения между руководящими принципами, которым следует следовать в школах, которые предоставляют государственные и наднациональные органы, и принципами антропософии, связанные с предположением, что существует духовный мир, который могут знать только некоторые посвященные.
На самом деле, соответствие между моделью вальдорфской педагогики и государственными правилами в области образования также оказалось несколько проблематичным, и организмы, связанные с антропософией, постоянно борются за обеспечение того, чтобы руководящие принципы в области образования, данные государственными администрациями, не подавляли работу вальдорфских школ и потому что центры, назначенные антропософии, могут претендовать на государственные субсидии (то, что произошло в некоторых странах). Примером этого является кампания Open EYE, в которой приняли участие учителя Вальдорфа, и целью которой было оказать давление на Министерство образования Великобритании, чтобы оно разработало свои руководящие принципы в отношении того, что такое образование детей. 5 лет, чтобы их методологии не были исключены.
Неопределенность вокруг вальдорфских школ
Возможно ли, что развод между научным методом и вальдорфской педагогикой не делает эту образовательную систему плохой альтернативой? Сложно сказать, так как не все вальдорфские школы работают одинаково, и при этом они не должны полностью охватывать эзотеризм, с которым выражался Штайнер , Точно так же трудно понять, где граница между ортодоксальной вальдорфской школой и школой, на которую просто влияют методы вальдорфской педагогики или которая копирует ее стратегии, не имеет ничего общего с антропософией. Во многих случаях пробелы в законодательстве и отсутствие нормативных актов в деноминациях центров затрудняют принятие обоснованных решений о том, является ли вальдорфская школа, в частности, хорошей альтернативой.
С одной стороны, многие родительские ассоциации жалуются на юридические лазейки, в которых перемещаются некоторые вальдорфские школы, и поэтому просят установить конкретные правила, позволяющие им быть уверенными в типе деятельности и методологиях, используемых в школах. С другой стороны, Усилия многих вальдорфских школ по приспособлению к требованиям спроса и государственным нормам означают, что на практике они мало руководствуются принципами Штайнера и, следовательно, трудно понять, чего от них можно ожидать. .
Несмотря на огромное количество информации, в которой, кажется, плавают школы вальдорфского образования, следует помнить, что тот факт, что вальдорфская педагогика отвергает научный метод, означает, что чем больше эти школы соответствуют убеждениям Штейнера, тем больше риск, что они могут осуществлять образовательные меры, которые ставят под угрозу целостность очень маленьких детей. Отсутствие уверенности в том, что происходит в большинстве вальдорфских школ, является подходящим для учащихся, само по себе является чем-то негативным. Таким образом, Лучший способ оценить, как вы работаете в вальдорфской школе, - это посетить эту конкретную школу и судить на месте. .
Вальдорфская педагогика вредна?
Существует актуальная проблема, которая выходит за рамки вопроса о прозрачности, организации и функционировании вальдорфских школ. Речь идет о влияние образования на основе этой образовательной системы на психическое здоровье учащихся особенно те, кто вступает в контакт с этим типом школы в очень молодом возрасте. В конце концов, преподавание уроков по определенным темам и распространение определенных убеждений не должно подразумевать, что психологическая целостность студентов подвергается риску или что их обучение задерживается в определенных областях, даже если то, что преподается, не является иметь одобрение науки или противоположного изучения истории, но метод обучения и подход при обучении определенным навыкам могут быть неуместными.
Правда заключается в том, что единственный вывод, который можно сделать по этому поводу, заключается в том, что необходимо проводить исследования в этом смысле, потому что отсутствие информации является абсолютным , Было проведено несколько независимых исследований, затрагивающих, хотя и мимоходом, вопросы, связанные с влиянием вальдорфской педагогики на психологию студентов, и сами по себе их недостаточно, чтобы пролить свет на этот предмет. Большинство этих исследований касаются возраста, в котором лучше всего начинать учить чтению и письму самых маленьких, и не было обнаружено больших различий между мальчиками и девочками, которых обучают в детских садах и Те, кто получают свои первые уроки по предмету с 6 или 7 лет. Таким образом, в настоящее время, похоже, нет никакой уверенности в эффективности или негативных последствиях этого стиля преподавания.
Некоторые рекомендации
Помимо научных исследований, сосредоточенных конкретно на аспектах вальдорфской педагогики, существуют некоторые рекомендации, которые могут быть сделаны из здравого смысла. Например, молодые люди с диагнозом аутизм им может быть трудно адаптироваться к образовательной модели, в которой упор делается на гибкость и отсутствие структуры действий и игр, для которых вальдорфская педагогика не кажется им подходящей.
Точно так же многие из преимуществ, которые предлагает вальдорфская педагогика, не являются исключительными, а скорее относятся к частному образованию в целом. Самым ясным является вариант проведения занятий с небольшим количеством учеников, в которых возможно индивидуальное отношение преподавателей к ученику из-за экономической ситуации в образовательном центре. В настоящее время то, что открыло дверь к этой возможности, не было эссенциалистской философией мыслителя, но экономическое облегчение где это существует.
Библиографические ссылки:
- Каннингем, А. Кэрролл, Дж. М. (2011). Развитие ранней грамотности у детей со стандартным и стандартным образованием. Британский журнал педагогической психологии, 81 (3), с. 475 - 490.
- Гинзбург, И. Х. (1982). Жан Пиаже и Рудольф Штайнер: Этапы развития ребенка и последствия для педагогики. Record of Teachers College, 84 (2), pp. 327-337.
- Штейнер Р. (2001). Обновление образования. Грейт Баррингтон, Массачусетс: Антропософская Пресса. Первоначально опубликовано в 1977 году.
- Штейнер Р. (2003). Современное искусство образования. Грейт Баррингтон, Массачусетс: Антропософская Пресса. Первоначально опубликовано в 1923 году.
- Штейнер Р. (2003). Экономика души: тело, душа и дух в вальдорфском образовании. Грейт Баррингтон, Массачусетс: Антропософская Пресса. Первоначально опубликовано в 1977 году.
- Suggate, S.P., Schaughency, E.A. and Reese, E. (2013). Дети, которые учатся читать позже, догоняют детей, которые читают раньше. Исследования раннего детства Qarterly, 28 (1), с. 33-48.
- Uhrmacher P. B. (1995). Необычное школьное образование: исторический взгляд на Рудольфа Штайнера, Антропософия и Вальдорфское образование. Учебный план, 25 (4), с. 381-406.
