Что такое Dasein по мнению Мартина Хайдеггера?

April 12, 2024

Мартин Хайдеггер был одним из самых важных философов 20-го века Особенно влиятельны в области метафизики, а также в таких направлениях, как герменевтика или постструктурализм. Его философия была плодотворной и в таких областях, как психиатрия, социология или религиоведение.

Спорным для его отношений с национал-социалистическим режимом, его философия отмечена вопросом о существовании. В своем первом оригинальном вкладе в философию (которая вращается вокруг его самой известной и важной работы, Бытие и Время, опубликованный в 1927 г.), этот вопрос о бытии сформулирован в экзистенциальном анализе человека, который является сущностью, в которой, в отличие от вещей, этот вопрос задается бытием.

Хайдеггер, однако, считает, что человек находится в существенной связи с вещами и с миром, под именем Dasein, его самая известная концепция , что также предполагает теорию более оригинального знания, альтернативного теории научной объективности (хотя и не в необходимом конфликте с ней). Что это была за концепция Хайдеггера, радикально связанная с миром и его знаниями?

Статья по теме: «Как психология и философия похожи?»

От неокантианства к бытию и времени

Хайдеггер начинает свою философскую деятельность в первые годы 20-го века, когда в Германии преобладают неокантианство и появление герменевтики. Неокантианство сделало вид, что после метафизических абстракций немецкого идеализма возврат к языковым и кантовским проблемам в вопросах теории знаний , Например, он исследовал вопрос знания и истины, который для неокантианцев был дан в чистых, универсальных и объективных категориях, особенно в области наук.

В противовес этой концепции Эдмунд Гуссерль (1859 - 1938) начинает разрабатывать свою феноменологию, которая с помощью воли строгой науки пытается объяснить, как вещи передаются совести. Но это не сводит этот анализ к фундаменту науки, а касается того, как вещи появляются в повседневной жизни.

Для Гуссерля вещи не представляют собой феноменальное проявление вещи в себе непостижимой, как в кантианцах, но интуитивно воспринимаются сознанием как явление, которое показывает свою собственную сущность. Такие вопросы, как истина или знание, больше не требуют столько основ математики или естественных наук, как в строгий анализ сознания , Именно эту перспективу Хайдеггер будет углублять, выходя за пределы самой феноменологии.

Хайдеггер в своем вопросе о бытии отмечает, что категории знания, которые для неокантианцев даны в трансцендентальной, объективной и чистой структуре, одинаковой для всех людей, фактически существуют в индивидуальной, экзистенциальной и временной жизни, то есть в жизни сознания. Как эти две, казалось бы, противоречивые области сходятся в сознании?

Углубляя интуицию Гуссерля, он выполняет Бытие и Время экзистенциальный анализ человека в то время как этот спрашивает о существовании. То есть анализ Dasein. Давайте посмотрим на это более подробно.

Может быть, вам интересно: «Экзистенциальная теория Мартина Хайдеггера»

Dasein и мир

Согласно Хайдеггеру, вопрос о бытии задавался на протяжении всей истории философии под предубеждением присутствия. То есть от Парменида до философов двадцатого века существо понималось как нечто, что дано как настоящее во всей его полноте, как объективное и полное. Парадигма такого мышления заключается в представлении о Боге как о вездесущем существе. С его экзистенциальным анализом Dasein, Хайдеггер намеревается открыть новый способ понимания бытия и метафизики .

Чтобы начать свой анализ, как мы уже видели, Хайдеггер перестает спрашивать о том, как быть с теоретической точки зрения наук, и переходит к анализу сознания в своей повседневной жизни. Цель состоит в том, чтобы проанализировать вопрос, исходя из наиболее общих соображений, не отдавая предпочтения какому-либо конкретному способу взглянуть на реальность.

Теперь Хайдеггер замечает, что, столкнувшись с концепцией бытия как уже существующего объективного присутствия, сфокусировав анализ с общей точки зрения, которую он предлагает в своем анализе, он представляется как возможность. Вопреки тому, что происходит с вещами, человек, будучи Dasein, - это возможность перед реальностью , Это в максимально возможной степени. Dasein такой, в своей самой фундаментальной форме проекта.

Эта способность быть проектом также дается, всегда в контексте вещей и людей. Человек не существует в чистом и изолированном виде но с первого момента, когда он пытается понять себя и самоопределиться, он уже связан.

Здесь мы можем ясно увидеть значение слова Dasein: быть или быть здесь. Речь идет о человеке в контексте вещей и людей, о мире, который ему предшествует и который обуславливает его существование, его превосходство над собой как проект.

Философия связана со значениями

Бытие вещей не похоже на присутствие, но относится к совокупности значений, которыми является мир. Вещи означают друг друга, и это значение в свою очередь зависит от проекции Dasein. То есть Dasein с его проектом основывает мир, в котором отдельные вещи даются по очереди.

Мы видим, что Dasein не является tabula rasa, но с первого момента, когда вы пытаетесь понять себя в своем проекте, у вас уже есть предварительное понимание мира, обеспечиваемое его контекстом. Это структура круга понимания, или герменевтический круг , согласно которому знание всегда начинается с бюджета о вещах, которые направляют ваш вопрос. Знать - значит углубляться в этих вопросах.

Следовательно, существо дается в процессе познания, который никогда не заканчивается и никогда полностью не присутствует. Это, в свою очередь, экзистенциальная структура Dasein, человека как существа в мире, который существует в постоянной трансцендентности самого себя. Dasein, будучи временем, всегда является способностью быть и никогда не завершается.

Это предварительное понимание не только теоретическое, но и включает в себя аффективную диспозиционность. Вещи всегда сопровождаются такими чувствами, как радость или скука Говорят, аффективные диспозиции часть процесса познания. Здесь мы видим последствия перехода объективного знания через универсальные и объективные структуры к хайдеггеровской точке зрения, которая базирует знания во временной, экзистенциальной и повседневной структуре сознания.

Исцеление и бытие для смерти

Нам еще предстоит увидеть два важных элемента Dasein: лечение и возможность смерти .

Для Хайдеггера истина знания дана в исцелении, которое является ответственностью за вещи. Это означает, что в существовании, выполненном через определенный проект, вещи будут представлены более аутентичным способом.

Немецкий философ также утверждает, что Dasein - существо для смерти. Смерть, по сути, та возможность, которую мы знаем наверняка, будет реализована, но которую мы никогда не испытываем как сделано. Как такая невозможность любой возможности, позволяет возможности быть такими: если бы мы не умерли, время не имело бы значения, мы не должны выбирать между возможностями и не могли бы существовать как проект, так как было бы возможно реализовать все возможности.