Почему западные люди присоединяются к террористическим движениям, таким как ИГИЛ (Исламское государство / Даеш)?
Этот текст является переводом статьи, изначально написанной здесь Майкл Мухаммед Найт 09.03.2014.
Исламистское государство Недавно он опубликовал еще одно ужасное видео, в котором он видит новое обезглавливание, вновь увековеченное джихадистом с западными корнями. Как это часто бывает, я получил сообщения с просьбой объяснить.
Я джихадист, который так и не стал
Я был в одном шаге от того, чтобы быть частью ИГИЛ.
Двадцать лет назад я покинул свой католический институт в северной части Нью-Йорка, чтобы учиться в медресе, финансируемом саудитами в Пакистане. Как недавний новообращенный, У меня была возможность жить в мечети и изучать Коран весь день. .
Это произошло в середине девяностых, во время эскалации насилия между милиционерами чеченского сопротивления и российскими военными силами. После занятий мы включили телевизор и смотрели оттуда передачи, наполненные страданиями и болью. Видео были ужасны. Настолько ужасно, что вскоре я подумал о том, чтобы отказаться от своего религиозного образования, чтобы взять оружие и бороться за свободу Чечни.
Это не стих, который читал в наших кругах изучения Корана, который заставил меня хотеть бороться во мне, но мои американские ценности. Он вырос в восьмидесятых годах Рейгана. Я узнал из мультфильмов Г.И. Джо (согласно тексту его главной темы) «бороться за свободу, где бы он ни был в опасности». Я принял идею о том, что люди имеют право - и обязаны - вмешиваться в любую часть планеты, где они ощущают угрозу свободе, справедливости или равенству.
Для меня сам факт желания отправиться в Чечню не сводился к моему положению мусульманина или «ненависти к Западу». В это может быть трудно поверить, но я думал о войне с точки зрения сострадания. Как и многие американцы, поступающие в армию, движимые любовью к своей стране, Я жаждал бороться с угнетением и защищать безопасность и достоинство других , Я думал, что этот мир выглядит плохо. Я поверил каким-то волшебным решениям, утверждающим, что мир можно исправить путем обновления подлинного ислама и подлинно исламской системы правления. Но я также верил, что борьба за справедливость имеет большую ценность, чем моя собственная жизнь.
Наконец, я решил остаться в Исламабаде
И люди, которые пришли, чтобы убедить меня не сражаться, были не из тех мусульман, которых СМИ могут назвать либеральными реформистскими друзьями Запада и так далее. Они были глубоко консервативны, некоторые назвали бы их «нетерпимыми». В той же учебной среде, в которой меня учили, что моя мать, потому что я не мусульманин, будет вечно гореть в аду, меня также учили, что я принесу больше пользы миру, будучи студентом, чем солдату, и что мне придется бороться, чтобы быть больше, чем тело в канаве. Эти традиционалисты напомнили мне фразу Мухаммеда о том, что чернила школьников более священны, чем кровь мучеников.
Средства массовой информации обычно проводят четкую линию, разделяющую наши категории «хороших» и «плохих» мусульман. Мои братья в Пакистане сделали бы это разделение намного более сложным, чем многие могут себе представить. Эти люди, которых я имел в качестве благочестивых супергероев, говорили со мной как с законным голосом самой традиции, говорили, что насилие - это не лучшее, что я могу предложить.
Некоторые ребята в моей ситуации, похоже, получили совсем другой совет
Легко предположить, что религиозные люди, особенно мусульмане, просто делают что-то, потому что этого требуют их религии. Но когда я думаю о том, что в 17 лет у меня появился импульс уйти и стать борцом за дело чеченских мятежников, я думаю о большем, чем о религиозных факторах. Мой сценарий предполагал о освобождение Чечни и превращение страны в исламское государство было чисто американской фантазией на основе американских ценностей и идеалов. Когда я получаю новости об американцах, которые летят через всю планету, чтобы броситься в борьбу за свободу, которая не является их собственной, я думаю, "что такое действие Америки".
И это проблема
Мы воспитаны, чтобы любить насилие и рассматривать военное завоевание как доброжелательный акт , Американский мальчик, который хочет вмешаться в гражданскую войну другой нации, обязан своим видением мира как американским особенностям, так и фундаменталистским интерпретациям письма.
Я вырос в стране, которая прославляет военные жертвы и уполномочена перестраивать другие общества в соответствии с ее собственной точкой зрения. Я усвоил эти ценности еще до того, как подумал о религии. Еще до того, как я узнал, что такое мусульманин, не говоря уже о таких понятиях, как «джихад» или «исламское государство», моя американская жизнь научила меня тому, что делают смелые люди.
- Источник: The Washington Post
