Почему по-прежнему существует дискриминация в отношении женщин?
В 21 веке Акты насилия и дискриминации в отношении женщин продолжают оставаться бедствием в нашем обществе , В частности, в Испании с 2001 года их партнером или бывшим партнером было убито более 1000 женщин, а 1,4 миллиона стали жертвами сексуального насилия. Чтобы понять серьезность вопроса, больше не нужно спрашивать женщин вокруг вас, подвергались ли они в какой-то момент их жизни преследованию или сексуальному насилию со стороны мужчины.
Хотя некоторые страны добились определенного прогресса в отношении юрисдикции и равенства, есть много элементов, которые показывают, что еще предстоит проделать большую работу, особенно в плане просвещения по вопросам гендерного равенства и осведомленности. социальные.
хотя применение насилия и дискриминации в отношении женщин В этой статье мы будем ссылаться на культурные причины, которые поддерживают и поддерживают дискриминацию, часть различных причин, полностью различающихся (отдельные факторы, причины взаимодействия - такие как транснациональная передача мачо-ценностей и моделей работы - и институциональные причины). и насилие в отношении женщин: патриархат.
- Вас может заинтересовать: «16 видов дискриминации (и их причины)»
Что такое патриархат?
Многие считают, что патриархат не существует, что это преувеличение и / или предвзятая интерпретация реальности. Насколько мы понимаем, патриархат форма социальной организации, в которой социальные ценности, связанные с мужским полом имеют власть и сохраняйте ценности, связанные с женским полом.
На самом деле, мужественность как культура (а не как поведение) защищена патриархальной моделью. Машизм - это социальная конструкция, которая понимает мужские ссылки как универсальные и как неподвижные , Непререкаемый. По этой причине в течение многих лет не было сильной и критической социальной реакции на гендерное насилие, на дискриминацию или преследование женщин. Молчание и оправдания со стороны мачо мышления необходимы для преемственности патриархата.
Это кажется простым, но это не так: как материализуется патриархат? Что переводится? Как это проявляется в нашей жизни? Очень разъясняющий пример, взятый от великого эксперта в этой области, такого как Елена Гарридо Гайтан, состоит из фильма «Матрица». Патриархат будет как совокупность норм, ценностей и материальных ценностей (распределение частной собственности, например), которое охватывает нас постоянно с момента нашего рождения, трудно оценить и подтвердить, и оно полностью внедрено и универсализировано в обществе, настолько усвоено, что иногда его собственное существование отрицается. Чтобы «увидеть» это, необходимо сделать упражнение на осознание.
Следуя патриархальной модели, мужчина «действительно» имеет пенис, работает с мужской гендерной ролью и является гетеросексуальным. Женщина, с другой стороны, имеет грудь и влагалище, работает с женской гендерной ролью (на самом деле, чем более женственна, тем более «подлинная женщина») и является гетеросексуальной. Если какой-либо мужчина или женщина осмелится уйти от этой модели, она считается недействительной или не подлинной.
- Может быть, вы заинтересованы: "Micromachismos: 4 тонких образца повседневного мужества"
Какое отношение патриархат имеет к дискриминации женщин?
Наверняка многие из вас спрашивали как социальная модель патриархата влияет на появление динамики насилия и дискриминации в отношении женщин , Ответить на этот вопрос нелегко, но мы попробуем.
Патриархат "строит" нас и формирует нас как мужчин и женщин с нашими правами и обязанностями: как нам быть, если мы принадлежим к тому или иному биологическому полу. У нас есть своего рода предопределенный сценарий того, как мы должны функционировать в отношениях пары (мужчины: сильные, ответственные, трудные, не проявляющие слабости ..., женщины: преданные и заботливые, ласковые, покорные и послушные).
Есть несколько элементов, которые могут привести мужчин и женщин патриархальной модели к кризису.
неверность
То, что женщины неверны мужчинам, представляет собой прямую угрозу их статусу мужественности и власти. Вместо этого, соблазнение мужчиной по отношению к другим женщинам может увеличить его "силу" (Как это ни парадоксально, женщину быстро маркируют разнородными, по крайней мере). Чтобы увидеть этот пример в обществе, давайте подумаем о подростках: как группа сверстников реагирует с мальчиком, который связался с 4 девочками в ту же ночь; Теперь давайте представим, была ли девушка, связавшаяся с четырьмя парнями, девушкой.
Пол
Вечная забота о мужском размере и работоспособности, а также количестве сексуальных партнеров. Кроме того, благодаря невидимости женской мастурбации это следовало патриархальной фантазии, что только один мужчина мог доставить удовольствие женщине (очевидно, с его пенисом).
Выражение чувств
Человек может выражать только те чувства, которые показывают его силу (радость, гнев). Существуют и другие эмоции, которые ошибочно оцениваются как «слабые», такие как грусть, страх и так далее. На самом деле, многие мужчины проявляют гнев, когда на самом деле с ними происходит то, что они грустят, боятся или чувствуют стыд.
деньги
Этот элемент является удлинением мужской силы. Это фундаментальный момент в психологическом насилии где человек контролирует доступ и распределение денег. Это инструмент жестокой власти, связанный с гендерной перспективой.
- Статья по теме: «30 признаков психологического насилия в отношениях»
Потеря власти как потеря мужественности
Как мы видим, некоторые люди находятся в постоянном поиске власти и ее поддержания. Но ... что может случиться, когда они почувствуют, что этой власти угрожают или она находится в опасности?
Последние четыре фактора могли бы сосредоточиться на этом фундаментальном элементе генезиса гендерного насилия: потере власти человеком. На карту поставлена мужественность мужчины, и в этом заключается опасность. К сожалению, некоторые мужчины используют насилие как быстрый инструмент (и полностью неадаптивный), чтобы вернуться к «нормальности» (ее нормальность: продолжать иметь власть, которая дает им патриархальную модель в отношениях).
В случаях гендерного насилия мужчины воспринимают свою жертву как угрозу, опасность, которая может привести к дисбалансу власти. В первом случае обычно способ восстановить власть неуловим (например, с комментариями, попытками контролировать рутину жертвы, неудобной тишиной, манипуляциями, изоляцией ...). Основная проблема агрессоров - неадекватная интерпретация угрозы. (Действительно ли это настолько угрожающе, что женщина противоречит нашей операционной схеме? Почему все должно быть так, как мы узнали с детства или как воспроизводят модели нашей семьи?), А также в ее совершенно дезадаптивной и непропорциональной насильственной реакции ,
В историях о гендерном насилии часто можно увидеть, как динамика насилия постепенно развивалась перед лицом стрессовых событий, которые привели к потере контроля со стороны агрессора: потеря работы (помните важность денег), измена, рождение ребенка беременность, отказ от пары ...
- Может быть, вы заинтересованы: «Психология сексизма: 5 мачо идей, которые возникают сегодня»
Окончательные выводы: дифференцированная социализация
Почти автоматически мы строим нашу социальную идентичность из очень маленьких, в зависимости от биологического пола, к которому мы принадлежим (например, в типичных рождественских играх, хорошо различаемых для мальчиков или девочек), и нам приписывают ряд определенных гендерных ожиданий , То есть я (как женщина или мужчина) знаю, что от меня ожидают (эмоционально, когнитивно и поведенчески) в зависимости от того, женщина я или мужчина.
Таким образом, благодаря дифференцированной социализации, основанной на подчеркивании различий между полами, динамика дискриминации в отношении женщин нормализуется: нет необходимости подвергать сомнению неравенство, предполагается, что оно должно быть нормальным.
На самом деле, последняя ответственность за передачу патриархата будущим поколениям лежит на нас самих хотя этот окружает нас с самого начала нашей жизни. Чтобы начать создавать более равноправные общества, основанные на уважении к людям, а не на гендерных ролях, необходимо изменить как наш образ мышления, так и способ социальной организации.