Теория идентичности мозга и разума: что это?
Теория психического тождества является одной из областей изучения философии сознания, которая, в свою очередь, является областью философии, ответственной за исследование и анализ умственных процессов и их связи с физическими принципами, особенно теми, которые происходят в мозг.
Эти вопросы были решены с помощью совершенно разных предложений. Один из них считает, что психические состояния и их содержание (убеждения, мысли, значения, ощущения, намерения и т. Д.) Представляют собой не что иное, как нейронные процессы, то есть набор сложных действий, которые происходят в Конкретный физико-химический орган: мозг.
Мы знаем это приближение как физикализм, неврологический монизм или Теорию идентичности разума и мозга.
Что говорит Теория Идентичности Разума и Мозга?
Философия ума отвечает за изучение и теоретизирование отношений между разумом и мозгом. проблема, которая была у нас на протяжении многих веков, но стала особенно острой со второй половины 20-го века, когда компьютерные науки, когнитивные науки и нейронауки стали частью одной и той же дискуссии.
Эта дискуссия была уже первой предшествующей темой, которую американский невролог Эрик Кандель объявил в 2000 году: если 20-й век был веком генетики; 21-й век - это век нейробиологии или, точнее, век биологии ума.
Тем не менее, основные представители Теории Идентичности Разума и Мозга относятся к 50-м годам: британский философ У.Т. Место и австрийский философ Герберт Фейгл, среди других. Чуть раньше, в начале 20-го века, это был Э.Г. Скучно первым использовать термин «теория идентичности» применительно к проблеме ума-мозга.
Мы все еще могли бы немного отстать и обнаружить, что некоторые основы были задуманы философами и учеными, такими как Левкипп, Гоббс, Ла Матье или Д'Хольбах. Последний выдвинул предположение, которое могло бы показаться шуткой, но на самом деле это очень близко к предложениям Теории Идентичности Разума и Мозга: так же, как печень выделяет желчь, мозг тайно думает .
Теория идентичности «мозг-ум» утверждает, что состояния и процессы ума идентичны процессам в мозге, то есть психические процессы не связаны с физическими процессами мозга, но Ментальные процессы - это не что иное, как нейронная деятельность.
Эта теория отрицает, что существуют субъективные переживания с нефизическими свойствами (которые в философии ума известны как «qualia»), которые сводят психические и интенциональные действия к активности нейронов. Вот почему она известна как физикалистская теория или также неврологический монизм.
Некоторые фундаментальные принципы
Один из центральных аргументов Теории Идентификации Разума и Мозга заключается в том, что только физические законы природы позволяют нам объяснить, на что похож мир, включая человека и его когнитивные процессы (вот почему есть те, кто также называет это теория "натурализма").
Отсюда выводятся предложения с разными нюансами. Например, эти психические процессы не являются явлениями со своими собственными реальностями, но в любом случае являются вспомогательными явлениями, которые сопровождают основное явление (физическое) без какого-либо влияния на него. Ментальные процессы и субъективность будут тогда набором явлений .
Если мы пойдем немного дальше, следующая вещь, которую мы придерживаемся - это то, что мы называем убеждениями, намерениями, желаниями, опытом, здравым смыслом и т. Д. это пустые слова, которые мы поместили в сложные процессы, происходящие в мозге, потому что таким образом научное сообщество (и не научное тоже) может быть лучше понято.
И на одном из самых крайних полюсов мы можем найти, как часть теории тождества разума и мозга, материалистический элиминативизм, философскую позицию, которая даже предлагает устранить концептуальный аппарат, с помощью которого мы объяснили ум, и заменить его концепциями нейробиологии, так что она имеет большую научную строгость.
Мы больше, чем набор нейронов?
Одним из критических замечаний в отношении этой философской позиции является то, что сама философская практика, а также построение теорий о разуме могут отрицать себя, когда они позиционируют себя в физикализме или неврологическом монизме, поскольку далеко от теоретических размышлений и Строгая научная философия самого разума была бы не чем иным, как набором нейронных процессов.
Его также критиковали за то, что он был сильно редукционистской позицией , который отрицает субъективные переживания, которых может быть недостаточно, чтобы понять большую часть социальных и индивидуальных явлений. Среди прочего это может произойти, потому что на практическом уровне трудно избавиться от таких понятий, как чувства, мысли, свобода, здравый смысл и т. Д.потому что это понятия, которые влияют на то, как мы себя воспринимаем, и так сильно связаны с идеей, которая у нас есть о себе и о других.
Библиографические ссылки:
- Sanguineti, J.J. (2008). Философия Разума. Опубликовано в июне 2008 года в Philosophica, онлайн-философская энциклопедия. Получено 24 апреля 2018 г. Доступно по адресу: % 3DFilosofia_de_la_mente._Voz_de_Diccionari.pdf
- Стэнфордская энциклопедия философии (2007). Теория идентичности разума / мозга. Первоначально опубликовано 12 января 2000 г .; исправлено 18 мая 2007 г. Получено 24 апреля 2018 г. Доступно по адресу: //plato.stanford.edu/entries/mind-identity/#His
