Философский бихевиоризм: авторы и теоретические основы
В середине двадцатого века возник философский бихевиоризм, движение, главной целью которого было осудить ошибки философии и психологии, вытекающие из конструкта «разум», который приписывается правдивости, не подтвержденной научным анализом. Двумя основными авторами этой разработки были Гилберт Райл и Людвиг Витгенштейн.
В этой статье мы опишем историческое происхождение и основные экспозиции философского бихевиоризма , Мы сделаем особую паузу, чтобы описать два ключевых вклада этих авторов: критику понятий «разум» и «частный язык», которые противостоят многим менталистским идеям, действовавшим в то время и в настоящем.
- Статья по теме: «Как психология и философия похожи?»
Что такое бихевиоризм?
Бихевиоризм - это набор подходов к анализу поведения людей и других животных, который фокусируется на наблюдаемом поведении. Это понимается как результат взаимодействия между организмом, в том числе его индивидуальной историей, и соответствующими стимулами в данной ситуации.
Из этой ориентации более важная роль отводится окружающей среде, чем наследованию в генезисе поведения , Особо следует отметить роль процессов подкрепления и наказания, которые увеличивают или уменьшают вероятность того, что определенное поведение будет повторяться в обстоятельствах, аналогичных тем, которые возникают в ситуации обучения.
Среди авторов, оказавших ключевое влияние на эту ориентацию, были Эдвард Торндайк, Иван Павлов, Джон Б. Уотсон и Буррх Ф. Скиннер. Его вклады оформлены в историческом контексте, в котором психоанализ доминировал в нашей дисциплине; Бихевиоризм был в первую очередь реакция на безудержный ментализм психологии времени .
В настоящее время наиболее важной отраслью бихевиоризма является анализ прикладного поведения, который является частью скиннеровской парадигмы радикального бихевиоризма. С этой точки зрения психические процессы рассматриваются как эквивалентные явления остальному поведению и изучаются как таковые; с другой стороны, в методологическом бихевиоризме они игнорировались.
- Может быть, вам интересно: «Теория Б. Ф. Скиннера и бихевиоризм»
Происхождение и подходы философского бихевиоризма
В середине 20-го века возникло философское движение, которое сосредоточилось на дифференцированной концепции языка, защищаемой эмпирическими и рационалистическими традициями. Два главных автора в этом течении, которое иногда называют «Движение обычного языка», были Людвиг Витгенштейн и Гилберт Райл .
Классические подходы философии имеют тенденцию сосредотачиваться на языке и искусственных конструкциях, которые вытекают из него. Однако, согласно движению обычного языка, такие объекты изучения являются ошибочными, потому что невозможно принять слова как достоверные модели реальности; поэтому попытка сделать это является методологическим недостатком.
Многие из предметов, которые изучали философию и психологию, требуют, чтобы их считали успешными Такие понятия, как «знание», «намерение» или «идея» , Нечто подобное происходит с классическими дихотомиями, такими как различие между телом и разумом. Предположим с самого начала, что такой подход является законным, что приводит к неправильному анализу.
Ошибка частного языка
Хотя Витгенштейн, Райл и авторы, последовавшие за ними, не отрицают существование психических процессов, они утверждают, что мы не можем знать психологический опыт других людей. Мы используем слова для обозначения абстрактного внутреннего опыта чтобы мы никогда не передавали их верно или полностью.
Согласно Райлу, когда мы выражаем свое ментальное содержание, мы на самом деле имеем в виду акт экстернализации их. Точно так же мы говорим о причинах систематическим образом, чтобы описать то же явление, что и предполагаемое следствие; Это происходит, например, говоря, что кто-то ведет себя хорошо, потому что он добрый.
Само понятие «частный язык» проблематично для философского бихевиоризма. То содержание, которое мы называем словами «мысль», на самом деле представляет собой серию ощущений и внутренних процессов, которые нельзя перевести в слова, но имеют гораздо более широкий и динамичный характер.
По этим причинам и с учетом сложности экстраполяции психологических конструкций, с которыми человек обращается к другим людям, с этой точки зрения отрицается полезность самоанализа, который включает методы интроспективного анализа.«Частный язык», если он доступен, будет только для индивидуума.
Проблема дуализма разум-тело
Гилберт Райл подтвердил, что концепция психических явлений и наблюдаемого поведения как независимых процессов предполагает категорическую ошибку. Это означает, что дискуссия возникает так, как будто один работал без вмешательства другого, и как будто можно было отделить его биологическую основу, когда на самом деле эта дихотомия не что иное, как ошибка .
Из этого подхода вытекает понимание ума как недостатка истинного сознания. Для Райла термин «ум» относится к очень широкому набору явлений, главным образом двух типов: поведения, наблюдаемого извне, и ненаблюдаемой поведенческой предрасположенности, порожденной обусловленностью.
Следовательно, согласно этому автору, разум был бы только философской иллюзией, которую мы унаследовали от философии Рене Декарта. Однако с логической точки зрения это неправильная концепция; следовательно, таков был бы вклад так называемой «философии ума», которая охватывала бы большое количество предложений психологии.
